知盜竊之何有，乃掊門而折關(guān)

出自宋代蘇軾《和陶歸去來(lái)兮辭》：

歸去來(lái)兮，吾方南遷安得歸。
臥江海之澒洞，吊鼓角之凄悲。
跡泥蟠而愈深，時(shí)電往而莫追。
懷西南之歸路，夢(mèng)良是而覺(jué)非。
悟此生之何常，猶寒暑之異衣。
豈襲裘而念葛，蓋得觕而喪微。
我歸甚易，匪馳匪奔。
俯仰還家，下車闔門。
藩垣雖缺，堂室故存。
挹吾天醴，注之洼尊。
飲月露以洗心，餐朝霞而眩顏。
混客主而為一，俾婦姑之相安。
知盜竊之何有，乃掊門而折關(guān)。
廓圜鏡以外照，納萬(wàn)象而中觀。
治廢井以晨汲，滃百泉之夜還。
守靜極以自作，時(shí)爵躍而鯢桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)終老于斯游。
我先人之敝廬，復(fù)舍此而焉求？均海南與漢北，挈往來(lái)而無(wú)憂。
畸人告予以一言，非八卦與九疇。
方饑須糧，已濟(jì)無(wú)舟。
忽人牛之皆喪，但喬木與高丘。
警六用之無(wú)成，自一根之返流。
望故家而求息，曷中道之三休。
已矣乎，吾生有命歸有時(shí)，我初無(wú)行亦無(wú)留。
駕言隨子聽(tīng)所之，豈以師南華而廢從安期。
謂湯稼之終枯，遂不溉而不耔。
師淵明之雅放，和百篇之新詩(shī)。
賦歸來(lái)之清引，我其后身蓋無(wú)疑。

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注釋參考

盜竊

盜竊 (dàoqiè) 用不合法的手段秘密地取得 steal 盜竊珠寶

何有

(1).有什么?！对?shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“何有何亡，黽勉求之?！?鄭玄箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉潘尼《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令》詩(shī)：“ 崐山何有？有瑤有珉?！?/p>

(2).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不難。《論語(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？” 何晏集解：“何有者，言不難?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸巴跞绾秘洠c百姓同之，於王何有？” 漢袁康《越絕書(shū)·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉陶潛《擬古》詩(shī)之一：“意氣傾人命，離隔復(fù)何有？”

(3).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不憐惜、不愛(ài)重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無(wú) 蒲狄乎！” 楊伯峻注：“何有，古人習(xí)語(yǔ)，意義隨所施而異，此謂心目中無(wú)之也?！薄秴问洗呵铩ぶ印罚骸叭酥椋遣粣?ài)其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清侯方域《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國(guó)封邸第，曾不若脫屣，而何有于亭？”

(4).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)關(guān)。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏私有討，國(guó)何有焉？” 杜預(yù) 注：“言討家臣，無(wú)與國(guó)事?！薄蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸叭衾局崳?瑤何有焉？” 宋曾鞏《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》：“茍其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不顧慮、不在乎?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?吉若獲戾，子將行之，何有於諸游？” 楊伯峻注：“言不必顧慮游氏諸人?！?明李贄《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有于廢棄歟？” 魯迅《熱風(fēng)·反對(duì)“含淚”的批評(píng)家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不凈；倘竟如此不凈，則即使‘授受不親’后來(lái)也就會(huì)‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那時(shí)便是一部《禮記》，也即等于《jin{1*1}瓶{1*1}梅》了，又何有于《蕙的風(fēng)》？”

(6).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所得?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸矮@ 晉侯，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預(yù) 注：“何有猶何得。”

(7).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來(lái)，以宗以都。品物類生，何有何無(wú)？” 李善注：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無(wú)？言其多也?！?/p>

(8).哪里有，豈有。漢張衡《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《后漢書(shū)·賈琮傳》：“刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽(tīng)，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐韓愈《與孟尚書(shū)書(shū)》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明吳承恩《贈(zèng)邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”