四大假合本姓譚。
前緣相遇棄俗緣。
天下云游不住庵。
功成行滿赴仙

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四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑矗?，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅?！薄秷A覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”

假合

(1).聊為湊合。 晉 陸云 《答張士然詩》：“歡舊難假合，風土豈虛親?！?北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“余考釋氏之言，未為佳證，《穆天子》、《竹書》及《山海經》皆埋緼歲久，編韋稀絶，書策落次，難以緝綴，后人假合，多差遠意?！?/p>

(2).佛教語。謂一切事物均由眾緣和合而成，暫時聚合，終必離散。 唐 李白 《與元丹丘方城寺談玄作》詩：“茫茫大夢中，惟我獨先覺，騰轉風火來，假合作容貌。” 王琦 注：“釋家以此身為地、水、火、風四大假合而成。”

本姓

(1).古代姓、氏有別，同一始祖母生下的子女及其后代是一姓，稱“本姓”。又名正姓。 漢 王充 《論衡·詰術》：“古者有本姓，有氏姓……以本姓則用所生，以氏姓則用事、吏、王父字。” 黃暉 校釋：“《禮記大傳》 鄭 注曰：‘始祖為正姓，高祖為庶姓?！占创吮拘?，庶姓即此氏姓?！?/p>

(2).原姓。《漢書·高帝紀》“母媼嘗息大澤之陂” 唐 顏師古 注：“史家不詳著 高祖 母之姓氏，無得記之……寧有 劉媼 本姓實存， 史遷 肯不詳載？” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“ 王禿子 幼失父母，迷其本姓，育於姑家，冒姓 王 ?！?/p>

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