出自宋代舒邦佐《著存亭》：
事亡如存死如生，以誠(chéng)則著著乃形。
二字貌出孝子誠(chéng)，曉然如見(jiàn)親在庭。
有人念母愁思凝，終日如癡呼不醒。
自云所見(jiàn)政如此，觸物有感皆分明。
山形作我沈扇清，風(fēng)葉舞我萊衫輕。
江蘆千株白皎皎，尚想鶴發(fā)垂星星。
入戶宛然聞愾息，恍惚欲下來(lái)舉觥。
始知至孝無(wú)間斷，以圣人所見(jiàn)墻羹。
譬如忠信純熟者，立則參前坐倚衡。
然而存著亦非真，能于吾母用吾情。
所見(jiàn)皆從所念得，初非刻木外經(jīng)營(yíng)。
雖然銘鏤在中扃，何待扁榜垂丹青。
要令目擊助心想，不然安得名吾亭。
注釋參考
所見(jiàn)
(1).看到的?！稌x書(shū)·嵇康傳》：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？” 唐 韓愈 《謝自然詩(shī)》：“入門(mén)無(wú)所見(jiàn)，冠屨同蛻蟬?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習(xí)於所聞，則喜諛而惡直；目習(xí)於所見(jiàn)，則喜柔而惡剛?！?/p>
(2).猶見(jiàn)解；意見(jiàn)?！稘h書(shū)·儒林傳·嚴(yán)彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安樂(lè) 為明，質(zhì)問(wèn)疑誼，各持所見(jiàn)。” 唐 韓愈 《論孔戣致仕狀》：“蒙陛下厚恩，茍有所見(jiàn)，不敢不言。” 明 葉盛 《水東日記·奏請(qǐng)午朝》：“惜乎當(dāng)時(shí)外間諸公所見(jiàn)不同，反不足以副其意耳?！?/p>
刻木
(1).在木質(zhì)器物上雕刻。 漢 王充 《論衡·自然》：“ 宋 人或刻木為楮葉者，三年乃成。”
(2).指文字創(chuàng)制前在木板上刻劃圖形、符號(hào)記事?！缎挛宕贰に囊母戒浺弧罚骸?漢 人教之以隸書(shū)之半增損之，作文字?jǐn)?shù)千，以代刻木之約?！?/p>
(3).謂將木雕成人像。 晉 干寶 《搜神記佚文》：“ 丁蘭 ， 河內(nèi) 野王 人。年十五，喪母。乃刻木作母事之，供養(yǎng)如生。”
(4).獄吏的代稱。 宋 范仲淹 《和葛閎寺丞接花歌》：“中途得罪情多故，刻木在前何敢訴。” 明 沉德符 《野獲編·詞林·王師竹宮庶》：“因思 蒲坂 、 江陵 二老，俱一時(shí)高才巨公，何至為一刻木而修怨於吉士三十人。”參見(jiàn)“ 刻木為吏 ”。
經(jīng)營(yíng)
經(jīng)營(yíng) (jīngyíng) 籌劃經(jīng)管;組織計(jì)劃 tend 這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)真是煞費(fèi)經(jīng)營(yíng) 韓魏之經(jīng)營(yíng)?！?唐· 杜牧《阿房宮賦》 畢世而經(jīng)營(yíng)?！濉?黃宗羲《原君》 經(jīng)營(yíng)商業(yè) 規(guī)劃治理 operate 經(jīng)營(yíng)天下 往來(lái) come and go 經(jīng)營(yíng)原野舒邦佐名句，著存亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
