如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。

出自先秦鳩摩羅什譯《金剛經(jīng)·離相寂滅》：

摘自《金剛經(jīng)·離相寂滅》

解釋?zhuān)悍鹫f(shuō)法是真實(shí)的，不說(shuō)假話，說(shuō)的是老實(shí)話，實(shí)實(shí)在在，是什么樣子就說(shuō)什么樣子。

原文摘要：
去于五百世作忍辱仙人。于爾所世無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相。是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住則為非住。是故佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相即是非相。又說(shuō)一切眾生則非眾生。須菩提。如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。須菩提。如來(lái)所得法此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提。若菩薩心住于法而行布施。如人入闇則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見(jiàn)種種色。須菩提。當(dāng)來(lái)之世若有善男子善女人。能于此經(jīng)受持讀誦。則為如來(lái)以佛智慧，悉知是人。悉見(jiàn)是人。皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。

注釋參考

如來(lái)

佛的別名。梵語(yǔ)意譯。“如”，謂如實(shí)。“如來(lái)”即從如實(shí)之道而來(lái)，開(kāi)示真理的人。又為釋迦牟尼的十種法號(hào)之一。《金剛經(jīng)·威儀寂靜分》：“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)?！?南朝宋謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“仰弘如來(lái)，宣揚(yáng)法雨；俯授法師，威儀允舉?！薄段饔斡洝返谄呋兀骸氨娚耠S至寳蓮臺(tái) 下啟知，如來(lái) 召請(qǐng)。” 清趙翼《大石佛歌》：“是誰(shuí)鑿破山骨裂，幻出如來(lái)身半截?！?/p>

真語(yǔ)

(1).佛教語(yǔ)。說(shuō)真如一實(shí)之理之語(yǔ)，即不作曲示的實(shí)語(yǔ)。唐棲白《寄南山景禪師》詩(shī)：“一度林前見(jiàn) 遠(yuǎn)公，靜聞?wù)嬲Z(yǔ)世情空。” 宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷五：“憑取一真語(yǔ)，天官自相尋?！?/p>

(2).真實(shí)的話。清袁枚《隨園詩(shī)話》卷六：“至今重游此山，覺(jué)童語(yǔ)終是真語(yǔ)?！?/p>

實(shí)語(yǔ)

(1).佛教語(yǔ)。謂語(yǔ)之稱(chēng)于實(shí)，又行能與語(yǔ)相應(yīng)者?！督饎偨?jīng)·離相寂滅分》：“ 如來(lái) 是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者?！薄抖鼗妥兾募そ饎偘闳舨_蜜經(jīng)講經(jīng)文》：“假設(shè)虛施皆不用，言言實(shí)語(yǔ)唱將來(lái)?！?/p>

(2).猶實(shí)話。清夏燮《中西紀(jì)事·外夷助剿》：“該酋已吐實(shí)語(yǔ)，謂剿賊本中國(guó) 應(yīng)辦之事?！?/p>