有一明珠光爍爍，照破三千大千國(guó)。
觀音菩薩正定心，釋迦如來(lái)大圓覺(jué)。
或如春色媚山河，或似秋光爽巖壑。
亦名九轉(zhuǎn)大還丹，謂之長(zhǎng)生不死藥。
步步華嚴(yán)妙宮殿，重重彌勒寶樓閣。
墻壁瓦礫相渾融，水鳥樹林共寥廓。
缺唇石女駕土牛，跛腳木人騎紙鶴。
三業(yè)三毒云去來(lái)，六根六塵月綽約。
所以然者本體空，誰(shuí)言何似當(dāng)初莫。
此珠價(jià)大實(shí)難酬，不許巧錐妄穿鑿。
若要秘密大總持，只於寂滅中摸索。
幾多衲子聽蟄雷，幾個(gè)道人藏尺蠖。
茫茫盡向珠外求，不知先天那一著。
何須重注腳注腳，也不惡好呵兄弟。
杜宇聲隨曉雨啼，海棠夜聽東風(fēng)落。

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三業(yè)

(1).佛教語(yǔ)。指身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。佛教認(rèn)為造業(yè)將引生種種果報(bào)。 晉 慧遠(yuǎn) 《沙門不敬王者論》之五：“尚未酬其始誓之心，況答三業(yè)之勞乎？”《魏書·釋老志》：“心去貪忿癡，身除殺淫盜，口斷妄雜諸非正言?？傊^之十善道。能具此，謂之三業(yè)清浄?！?宋 黃庭堅(jiān) 《題墨軒和遵老》詩(shī)：“平生三業(yè)浄，在俗亦超然。”

(2).佛教語(yǔ)。指善業(yè)、惡業(yè)和無(wú)記業(yè)(即非善非惡之業(yè))。 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷七：“凡夫、二乘及與菩薩，具有三業(yè)。”

三毒

佛教稱貪、嗔、癡為三毒。 晉 法顯 《佛國(guó)記》：“我今但欲殺三毒賊?！?南朝 梁武帝 《游鐘山大愛敬寺》詩(shī)：“二苦常追隨，三毒自然燒。貪癡養(yǎng)憂畏，熱惱坐焦煎?！?宋 袁文 《甕牖閑評(píng)》卷三：“但能專心清浄，屏去三毒，形數(shù)雖乖，其會(huì)必同。”

去來(lái)

(1).往來(lái)，往返?！渡叹龝睢罚骸吧虅趧t去來(lái)賫送之禮，無(wú)通於百縣，則農(nóng)民不飢，行不飾?！薄段簳ざY志四》：“各令騎將六人去來(lái)挑戰(zhàn)，步兵更進(jìn)退以相拒擊?！?明 王鏊 《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·官制》：“所以皷舞群倫，曰官曰差遣曰職而已，又遷徙去來(lái)，常無(wú)虛日。”

(2).謂離去而又歸來(lái)?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“與王 興居 去來(lái)，亦赦之?！?裴駰 集解引 張晏 曰：“雖始與 興居 反，今降，赦之?！?清 汪懋麟 《送高會(huì)東少司寇》詩(shī)：“鄉(xiāng)里卻看鬚鬢舊，行藏轉(zhuǎn)覺(jué)去來(lái)新?！?/p>

(3).離去。來(lái)，語(yǔ)氣助詞。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王白馬篇》詩(shī)：“去來(lái)今何道，卑賤生所鐘?！?唐 孟郊 《古意》詩(shī)：“蕩子守邊戍，佳人莫相從，去來(lái)年月多，苦愁改形容。”

(4).猶言左右，表示概數(shù)。

(5).佛教語(yǔ)。指過(guò)去、未來(lái)。 宋 范成大 《二偈呈似壽老》詩(shī)：“法法剎那無(wú)住，云何見在去來(lái)?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔引上》：“﹝釋氏之﹞苦空矣，即未能頓悟，而足以亡亂於去來(lái)?！?清 黃遵憲 《己亥雜詩(shī)》：“但有去來(lái)無(wú)現(xiàn)在，無(wú)窮生滅看香煙。”

六根

六塵

佛教語(yǔ)。即色、聲、香、味、觸、法。與“六根”相接，便能染污凈心，導(dǎo)致煩惱?！秷A覺(jué)經(jīng)》卷上：“妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相?！?宗密 疏：“六塵是境，識(shí)體是心。” 南朝 宋 鮑照 《佛影頌》：“六塵煩苦，五道綿劇。” 宋 司馬光 《送李益之侍郎致政歸廬山》詩(shī)之二：“六塵皆外物，萬(wàn)法盡迷途?！?明 劉基 《松風(fēng)閣記》之二：“我佛以清浄六塵為明心之本，凡耳目之入，皆虛妄耳?！?瞿秋白 《豬八戒》：“一切愛戀六塵，以至于‘zhen{1-1}善{1~1}美是沒(méi)有的，是幻執(zhí)的……不如努力把漆黑一團(tuán)都滅絕了，成個(gè)正覺(jué)’，得證涅槃?！?/p>

綽約

白玉蟾名句，西林入室歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考