摘自《禮記·學(xué)記》

解釋?zhuān)簝H僅靠背誦和記憶前人的東西而沒(méi)有自己的見(jiàn)解和想法，這樣的人是不足以給別人當(dāng)老師的。

原文摘要：
師則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面；所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。必也其聽(tīng)語(yǔ)乎，力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之；語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車(chē)在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。古之學(xué)者：比物丑類(lèi)。鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不和。水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗得不章。學(xué)無(wú)當(dāng)于五官。五官弗得不治。師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親。君子曰：大德不官

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記問(wèn)之學(xué)

指為應(yīng)付他人之問(wèn)難而預(yù)為之記誦之學(xué)。謂無(wú)真知之學(xué)?！抖Y記·學(xué)記》：“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師，必也其聽(tīng)語(yǔ)乎？” 鄭玄 注：“記問(wèn)，謂豫誦雜難雜説，至講時(shí)為學(xué)者論之。此或時(shí)師不心解，或?qū)W者所未能問(wèn)?！?宋 韓元吉 《一經(jīng)齋銘序》：“ 西漢 去古未遠(yuǎn)，故大儒 董仲舒 之流，皆號(hào)為能通一經(jīng)，而其言粹然，與經(jīng)無(wú)擇。后世記問(wèn)之學(xué)，不逮遠(yuǎn)矣。”《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》：“ 伯牙 聽(tīng)見(jiàn)他對(duì)答如流，猶恐是記問(wèn)之學(xué)?！薄独溲塾^》第十二回：“我不過(guò)記問(wèn)之學(xué)，實(shí)在不是個(gè)里手?！?/p>

不足

為人