自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。
女，色而已，宦者之害，非一端也。
　　蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。
能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。
待其已信，然后懼以禍福而把持之。
雖有忠臣、碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。
故前后左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。
勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。
安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。
患已深而覺之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。
雖有圣智，不能與謀。
謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。
故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。
此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。
　　夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣、碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。
夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。
使其一悟，捽而去之可也。
宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗之事是已。
故曰“深于女禍者”，謂此也。
可不戒哉？

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小善

(1).小的善行?！兑住だM辭下》：“小人以小善為無益而弗為也?！薄度龂?guó)志·魏志·高柔傳》“ 柔 上疏曰” 裴松之 注引 晉 孫盛 曰：“ 柔 不究明此術(shù)非盛王之道，宜開張遠(yuǎn)義，蠲此近制；而陳法內(nèi)之刑，以申一人之命，可謂心存小善，非王者之體。” 宋 呂公著 《進(jìn)十事·修身》：“雖小善不可不行，雖小惡不可不去。”

(2).猶小技；小的長(zhǎng)處?！妒酚洝峭蹂袀鳌罚骸敖裾咧魃吓d於姦，飾於邪臣，好小善，聽讒賊，擅變更律令?！?唐 韓愈 《進(jìn)學(xué)解》：“占小善者率以録，名一藝者無不庸?！薄端问贰黔U傳》：“以小善進(jìn)之，則僥倖者獲志，而邊人宿將之心怠矣。”

中人

小信

(1).小事情上的誠(chéng)信；在小節(jié)上拘泥守信?！蹲髠鳌でf公十年》：“公曰：‘犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。’對(duì)曰：‘小信未孚，神弗福也?！?唐 劉禹錫 《辯跡論》：“夫豈飾小信而要邪？道相籠久矣?！?清 鈕琇 《觚賸·西臺(tái)篤行》：“不瑣瑣以小信為意。”

(2).江海規(guī)律性的輕微漲水現(xiàn)象。 清 吳蔚光 《悲灶戶》詩(shī)：“大信已過小信來，盼到天晴還弗果?！?/p>

人主

歐陽修名句，五代史宦官傳序名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考