道要仙機(jī)，頓悟方知，物物盡捐。
見(jiàn)本來(lái)一性，沖開(kāi)昊境，朗如秋月，清似寒泉。
湛湛澄澄，纖塵不染，出入龍鄉(xiāng)紫府天。
歸元處，應(yīng)無(wú)極太始，浩劫之先。
混元一氣綿綿。
任暑往寒來(lái)，無(wú)變遷。
似太虛、微密無(wú)瑕疵，任三災(zāi)劫壞，依舊安然。
是故空中，無(wú)生滅自，亙古常存不記年。
真常道，是玄元圣祖，萬(wàn)代留傳。

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歸元

(1).歸還人頭。語(yǔ)出《左傳·僖公三十三年》：“﹝ 先軫 ﹞免胄入 狄 師，死焉。 狄 人歸其元，面如生?！?北周 庾信 《哀江南賦》：“ 狄 人歸元，三軍悽愴?！?金 元好問(wèn) 《哀武子告》詩(shī)：“舊説布衣甘絶脰，今傳史筆記歸元。” 程善之 《革命后感事和懷霜作即用其韻》：“城門(mén)免胄經(jīng)相識(shí)，異地歸元不忍看?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。歸真。謂超出生滅界，還歸于真寂、本元?！独銍?yán)經(jīng)》：“歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)?！?/p>

(3).中醫(yī)學(xué)用語(yǔ)。謂病體康復(fù)?！夺t(yī)宗金鑒·張仲景＜傷寒論·太陽(yáng)病中＞》“旅復(fù)代赭石湯方”方解引 羅天益 曰：“此胃虛氣失升降之法，復(fù)用此法理之，則胸中轉(zhuǎn)否為泰。其為歸元固下之法?！?/p>

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。” 宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。”《老殘游記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一?！薄逗鬂h書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

太始

(1).古代指天地開(kāi)辟、萬(wàn)物開(kāi)始形成的時(shí)代?！读凶印ぬ烊稹罚骸疤颊撸沃家?。” 張湛 注：“陰陽(yáng)既判，則品物流形也?！?三國(guó) 魏 阮籍 《大人先生傳》：“登乎太始之前，覽乎忽漠之初?！?隋 薛道衡 《隋高祖頌》序：“太始太素，荒淫造化之初?！?清 戴名世 《睡鄉(xiāng)記》：“睡鄉(xiāng)者，莫知其處。或曰‘太始之初，六合之外’?！?/p>

(2).引申為原始。 嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“然而此皆后天之事，因夫自然，馴致如是，而非太始生理之本然也?！?/p>

浩劫

侯善淵名句，洞天春名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考