出自宋代釋印肅《頌證道歌證道歌》：
心法雙忘性即真，夜來(lái)夢(mèng)見(jiàn)一天星。
南曹北斗無(wú)藏隱，個(gè)個(gè)含光映法身。
注釋參考
南曹
(1). 唐 代吏部的屬官。由員外郎一人充任，負(fù)責(zé)審核官吏的檔案和政績(jī)，并向上級(jí)呈報(bào)，以為升遷的依據(jù)。 唐 韓愈 《送靈師》詩(shī)：“手持南曹敘，字重青瑤鐫。”亦指南曹官署。《新唐書(shū)·韓滉傳》：“三遷吏部員外郎。性強(qiáng)直，明吏事，蒞南曹五年，簿最詳緻?！?宋 錢(qián)易 《南部新書(shū)》丙：“唐制，員外郎一人判南曹。在 曹選街 之南，故曰南曹?！眳㈤啞杜f唐書(shū)·職官志二》、《新唐書(shū)·職官志二》、《唐會(huì)要·吏部員外郎》。
(2).泛指 明 代留都 南京 各部的官員。 明 李東陽(yáng) 《送尚書(shū)黃公之南京戶(hù)部》詩(shī)：“早聽(tīng)仙履下星辰，帝遣南曹屬重臣?！?/p>
北斗
北斗，北斗七星 (Běidǒu,Běidǒuqīxīng) 大熊星座的一部分恒星,七顆亮星在北天排列成斗(或勺)形。七顆星名是天樞、天璇、天璣、tian{1|1}權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)和搖光。前四顆稱(chēng)“斗魁”,又名“璇璣”;后三顆稱(chēng)“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除tian{1|1}權(quán)(δ)是三等星以外,其余六顆都是二等星。北斗七星常被當(dāng)作指示方向和認(rèn)識(shí)星座的重要標(biāo)志 Big Dipper無(wú)藏
(1).不收藏；不儲(chǔ)積?！蹲髠鳌は骞迥辍罚骸癌z 季文子 ﹞無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬，無(wú)藏金玉，無(wú)重器備?！?/p>
(2).不隱諱；不隱藏?！俄n非子·亡徵》：“漏洩而無(wú)藏，不能周密而通羣臣之語(yǔ)者，可亡也?！?北周 庾信 《燕射歌辭·羽調(diào)曲》：“山無(wú)藏於紫玉，地不愛(ài)於黃銀。”
個(gè)個(gè)
個(gè)個(gè) (gègè) each and every one 每一個(gè)人;人人——用來(lái)表示不確指或只是籠統(tǒng)地指 個(gè)個(gè)在埋頭書(shū)寫(xiě) 各個(gè)人或物——用在一系列名詞之后 大毛、二毛個(gè)個(gè)都不傻 個(gè)個(gè) (gègè) all 各個(gè)——和一個(gè)復(fù)數(shù)名詞和代詞連用,表示句子的意思對(duì)每一個(gè)體都適用 個(gè)個(gè)戰(zhàn)士都很勇敢 每一和任一 總起來(lái),合起來(lái)的——與一個(gè)復(fù)數(shù)名詞或代詞連用,表示把幾個(gè)個(gè)體合起來(lái)看是適用的 個(gè)個(gè)班組都不示弱含光
(1).蘊(yùn)含光彩。 戰(zhàn)國(guó) 楚 宋玉 《登徒子好色賦》：“此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝?！焙笠孕稳菖庸獠蕜?dòng)人。 清 陳裴之 《香畹樓憶語(yǔ)》：“肯向天涯托掌珠，含光佳俠意何如？”
(2).猶和光。謂內(nèi)蘊(yùn)不外露。比喻至德。 漢 蔡邕 《陳大丘碑文》：“赫矣 陳君 ，命世是生，含光醇德，為士作程?！薄段簳?shū)·常景傳》：“其贊 揚(yáng)子云 曰：‘ 蜀江 導(dǎo)清流， 揚(yáng)子 挹餘休。含光絶后彥，覃思邈前修?！?/p>
(3).比喻隨俗浮沉。 唐 李白 《行路難》詩(shī)之三：“有耳莫洗 潁川 水，有口莫食 首陽(yáng) 蕨。含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月！”
(4).猶斂光。收斂光輝。 唐 劉禹錫 《洞庭秋月行》：“天雞相呼曙霞出，斂影含光讓朝日?！?/p>
(5).寶劍名?！读凶印珕?wèn)》：“ 孔周 曰：‘吾有三劍，唯子所擇……一曰含光，視之不可見(jiàn)，運(yùn)之不知有?！?清 湯璥 《＜交翠軒筆記＞后序》：“覩其劍，而無(wú) 薛燭 之識(shí)以察之，則含光、承影與苗山、羊頭同利矣。”
法身
(1).佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。謂證得清凈自性，成就一切功德之身?！胺ㄉ怼辈簧粶?，無(wú)形而隨處現(xiàn)形，也稱(chēng)為佛身。各乘諸宗所說(shuō)不一?！洞蟀隳噤〗?jīng)·如來(lái)性品》：“知如來(lái)法身，長(zhǎng)存不變易?！?隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身?！?唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國(guó)》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳?！?/p>
(2).指高僧之身。 唐 盧簡(jiǎn)求 《杭州鹽官縣海昌院禪門(mén)大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴(yán)，眉毛紺垂，顱骨圓聳?！?/p>
(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西游補(bǔ)》第十六回：“ 行者 一時(shí)難忍，現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打?！?/p>
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