道曰性金丹，儒性曰太極，性釋曰玄珠性。
矧三教之道，本來同祖，心存至德，性悟真如。
闔＊辟機(jī)關(guān)，抽添運(yùn)用，返照回光復(fù)本初。
休分別，那些兒妙處，無字稱呼。
虛中狀若蓬壺。
寂靜形忘一也無。
問三教根宗，谷神不死，靈源澄徹，誠意如愚。
五氣朝元，五常合一，五眼圓明爍太虛。
仙儒佛，派殊而理一，到底同途。

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金丹

(1).古代方士煉金石為丹藥，認(rèn)為服之可以長生不老。 晉 葛洪 《抱樸子·金丹》：“夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙；黃金入火，百鍊不消，埋之，畢天不朽。服此二物，鍊人身體，故能令人不老不死?！?宋 陸游 《兀坐頗念游歷山水戲作》詩：“昔嘆遠(yuǎn)游生雪鬢，近緣多病學(xué)金丹。” 魯迅 《故事新編·奔月》：“我呢，倒不要緊，只要將那道士送給我的金丹吃下去，就會(huì)飛升?！?/p>

(2).指鴉片、紅丸一類du{1*1}品。 趙樹理 《李家莊的變遷》一：“﹝ 小喜 ﹞后來吸上了金丹，就常和鄰近的光棍們來往，當(dāng)人販，賣寡婦，販金丹?！?阮章競 《赤葉河》第一部：“趕快弄錢去 高莊 買金丹，留大先生住一宵，好好的求求他?！?/p>

太極

(1).古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動(dòng)而分化出陰陽，由陰陽而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬词翘?、太一也?！?/p>

(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”?！吨熳诱Z類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽、剛?cè)帷⑵骜?，無所不有?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也?！?/p>

(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極?！薄对企牌呋`》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”

玄珠

(1).黑色明珠。 漢 劉向 《九嘆·遠(yuǎn)逝》：“杖玉華與朱旗兮，垂明月之玄珠?！薄赌淆R書·張融傳》：“蟕蠵瑁蛑，綺貝繡螺。玄珠互綵，緑紫相華?！?元 王逢 《游昆山懷舊傷今》詩：“玄珠探 甓社 ，白馬飲 浙水 ?！?魯迅 《墳·文化偏至論》：“今日所謂識(shí)時(shí)之彥，為按其實(shí)，則多數(shù)常為盲子，寳赤菽以為玄珠?！?/p>

(2).道家、佛教比喻道的實(shí)體，或教義的真諦?！肚f子·天地》：“ 黃帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，還歸，遺其玄珠。” 陸德明 釋文：“玄珠， 司馬 云：‘道真也。’” 晉 支遁 《詠懷》詩之二：“道會(huì)貴冥想，罔象掇玄珠?！?唐 陸敬 《游清都觀尋沉道士》詩：“方追羽化侶，從此得玄珠?！?/p>

(3).比喻賢才或?qū)氋F的事物?！侗饼R書·文苑傳序》：“辭人才子，波駭云屬……人謂得玄珠於 赤水 ，策奔電於 崑丘 ?！贝擞魅瞬拧！对企牌呋`》卷六六：“夫論還丹，皆至藥而為之，即丹砂之玄珠，金汞之靈異?！贝擞鞯に?。 宋 黃庭堅(jiān) 《和蘇子瞻》詩：“翰林貽我東南句，窗間默坐得玄珠。” 任淵 注：“玄珠，以比 東坡 之詩?！?/p>

(4).比喻葡萄。 金 元好問 《蒲桃酒賦》：“索罔象之玄珠，薦清明於玉杯。” 明 劉基 《題畫蒲萄卷子》：“迎風(fēng)翠羽憣憣動(dòng)，帶露玄珠纂纂垂?！?/p>

(5).指墨。 金 元好問 《賦南中楊生玉泉墨》：“萬灶玄珠一唾輕，客卿新以玉泉名?！?/p>

王玠名句，沁園春 三教一理名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考