雖為眾歸向,不作患失想
出自宋代陳造《神居實(shí)師退院作偈留之》:
瞿曇住西域,說法度群生。
群生所依怙,目以不動(dòng)尊。
惟其不動(dòng)故,群動(dòng)皆攝受。
是時(shí)波旬種,百千萬眷屬。
排拫摧毀辱,蜂發(fā)雨矢集。
瞿曇如須彌,蜉蠓如予何。
亦如太虛空,云翳自變滅。
砥柱中驚波,古今無少損。
不動(dòng)而坐勝,妙力固如是。
子道已末法,衲子沈世紛。
競(jìng)為住院計(jì),匪利即趨名。
就常不待招,逐有棧豆戀。
實(shí)師住神居,四眾所歸向。
云何得歸向,以師清修故。
雖為眾歸向,不作患失想。
翩然挈瓶錫,去若釋?shí)啤?br>亦如箭辭弦,勢(shì)若不可挽。
自師掃積弊,群魔尚遺種。
瞿曇昔去世,政以波旬故。
師行不回首,彼魔所愿欲。
雖無末法病,或昧不動(dòng)意。
請(qǐng)答四眾心,請(qǐng)為神居地。
柅車折蜚錫,山立鎮(zhèn)故棲。
須彌自悲恙,太虛自空曠。
沖波沄沄去,砥柱屹不知。
群魔今末勢(shì),殘雪行見晛。
我心寂不動(dòng),是瞿曇智力,是子大{1|1}法權(quán)。
我不為子道,子道可概舉。
庸酌四眾心,為子說此偈。
瞿曇設(shè)住世,與子同首肯。
注釋參考
歸向
歸向 (guīxiàng) 歸依。對(duì)某一特殊方面、狀態(tài)、性質(zhì)或行動(dòng)的傾向或趨勢(shì) inclination 人心歸向不作
(1).不興起;不興盛。《禮記·樂記》:“暴民不作,諸侯賓服。” 孔穎達(dá) 疏:“不作,謂不動(dòng)作也?!薄睹献印る墓隆罚骸笆ネ醪蛔鳎T侯放恣?!?趙岐 注:“不作,圣王之道不興?!薄俄n詩外傳》卷三:“無令財(cái)貨上流,則逆不作。”《文選·班固<兩都賦序>》:“昔 成 康 沒而頌聲寢,王澤竭而詩不作?!?李善 注:“作,興也。”
(2).不耕作;不寫作。《史記·趙世家》:“耕事方急,一日不作,百日不食?!?清 顧炎武 《金陵雜詩》之一:“詩人長不作,千載尚風(fēng)流?!?/p>
方言。不能,情理上不容許?!独蠚堄斡洝返谄呋兀骸昂蜕屑矣植蛔鲙П?,所以這拳法專為保護(hù)身命的?!?/p>
患失
生怕失去?!蹲髠鳌ふ压四辍罚骸按笕嘶际Ф蟆!?楊伯峻 注:“患失即《論語·陽貨篇》之‘患失之’,患失位也?!?清 惲敬 《南華九老會(huì)詩譜序》:“是故過於進(jìn),將為患失之鄙夫,過於退,不失為引身之君子。”參見“ 患得患失 ”。
陳造名句,神居實(shí)師退院作偈留之名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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