吾故鼓之心戒晨，所以覺(jué)爾之迷途
出自宋代何夢(mèng)桂《知盧可庵教諭鼓歌》：
崇牙樅樅，賁鼓逢逢。
始作這以荊衡底貢之新革，試叩之以巴蜀故產(chǎn)之孤桐。
雷震一聲草木拆，蠖信其屈龍起蟄。
天地訢合萬(wàn)物蘇，陽(yáng)氣宣聲陰屏跡。
矇瞍一鼓歌辟雍，始與斯民發(fā)童蒙。
大胥再鼓徵學(xué)士，復(fù)與學(xué)者開(kāi)天聰。
當(dāng)其俎豆前陳，甫掖山立。
綴兆序位，登降終日。
吾故鼓之以相禮，所以作爾之強(qiáng)力。
乃若冠蓋孔孟，佩服程朱。
雞鳴而起，亦步亦趨。
吾故鼓之心戒晨，所以覺(jué)爾之迷途。
至若理欲昏明，義利白黑。
夕惕不謹(jǐn)，日省何益。
吾故鼓之以謹(jǐn)昏，所以使?fàn)柗切闹爻狻?br>嗚呼，鼓人職廢周禮湮，方叔入漢鼓收聲。
舉世聵聵呼不應(yīng)，千載孔堂比竹音。
鏜然一鼓驚雷霆，撼動(dòng)天地眾耳醒。
昌黎老死石鼓裂，愧我才薄爭(zhēng)奈此鼓文。
注釋參考
心戒
佛教語(yǔ)。指戒體。與“戒相”相對(duì)。 明 文璧 《＜南濠詩(shī)話＞序》：“余十六七時(shí)喜為詩(shī)，余友 都君 元敬 實(shí)授之法，於時(shí)君有心戒，不事哦諷，而談評(píng)不廢?！?/p>
所以
所以 (suǒyǐ) 表示因果關(guān)系,常與“因?yàn)椤边B用 so;therefore 因?yàn)榭炭嘤?xùn)練,所以成績(jī)提高很快 指實(shí)在的情由或適當(dāng)舉動(dòng) should be;have to 忘乎所以 所用;用來(lái) use 夫仁義辨智,非所以持國(guó)也 原因;緣故 reason;origin 故今具道所以?！巍?王安石《答司馬諫議書(shū)》 此所以學(xué)者不可以不深而慎取之也?！醢彩队伟U山記》迷途
[wrong path] 錯(cuò)誤的道路;邪路。借指不知如何行事
今某已遇禍而死,愿求清晦,指點(diǎn)迷途。——《三國(guó)演義》
迷涂知返(涂通“途”)。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書(shū)》
詳細(xì)解釋亦作“ 迷涂 ”。1.迷失道路。 晉 陶潛 《歸去來(lái)兮辭》：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！?唐 鄭紹 《游越溪》詩(shī)：“訪泊隨煙火，迷途視斗牛?！?宋 楊萬(wàn)里 《過(guò)五里徑》詩(shī)：“當(dāng)處迷涂何處問(wèn)，一溪引我到前村?！薄都t樓夢(mèng)》第九八回：“適聞?dòng)幸还嗜艘阉溃鞂ぴL至此，不覺(jué)迷途?！?/p>
(2).錯(cuò)誤的道路?！赌鲜贰べ\臣傳論》：“雖逢興運(yùn)，未改迷涂，志在亂常，自至夷戮。” 宋 沉作喆 《寓簡(jiǎn)》卷一：“惑於事物，陷於迷涂。”如：不分?jǐn)澄矣?，?huì)把人們引入迷途。
(3).比喻昏亂的時(shí)世?！赌淆R書(shū)·褚淵傳》：“奉職數(shù)載，同舟無(wú)幾， 劉領(lǐng)軍 峻節(jié)霜明，臨危不顧，音跡未晞，奄成今古，迷途失偶，慟不及悲?！?/p>
(4).佛教語(yǔ)。猶迷律。 清 周亮工 《大興和尚俗臘時(shí)在烏石山》詩(shī)：“迷途未度應(yīng)難老，尊重頻添不盡燈?！薄痘ㄔ潞邸返谖寤兀骸癌z 燕娘 ﹞就菩薩前神籤，指示善男信女迷途，法號(hào) 藴空 ?！眳⒁?jiàn)“ 迷津 ”。
何夢(mèng)桂名句，知盧可庵教諭鼓歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
