圣賢同一處，天地要彌綸
出自宋代李流謙《投晁子止制置三首》：
讀書(shū)萬(wàn)卷破，轉(zhuǎn)物一機(jī)神。
道德欣為御，文章妙斲輪。
圣賢同一處，天地要彌綸。
汗簡(jiǎn)窺千古，從來(lái)只數(shù)人。
注釋參考
圣賢
圣賢 (shèngxián) 圣人與賢人的合稱(chēng);亦指品德高尚,有超凡才智的人 sage 既加冠,益慕圣賢之道。——明· 宋濂《送東陽(yáng)馬生序》同一
同一 (tóngyī) 共一,合一;統(tǒng)一 identity 互相排斥的對(duì)立面,只能在一定條件下,才能成為同一 同一 (tóngyī) 相同;同樣 same;identical 同一實(shí)也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》 結(jié)束在同一的命運(yùn)里 一致 identical天地
天地 (tiāndì) 天和地。指自然界和社會(huì) heaven and earth;universe;world 天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》 天地之聞?！濉?黃宗羲《原君》 天地之大 震動(dòng)天地?！鳌?張溥《五人墓碑記》 比喻人們活動(dòng)的范圍 scope of operation;field of activity 指天地之間,自然界 nature;be tween Heaven and earth 天地之精也?！秴问洗呵铩ど餍姓摗?天地百法乎?！濉?洪亮吉《治平篇》又 天地調(diào)劑之法也。 天地不能生人。 天地之所以養(yǎng)人也。彌綸
(1).統(tǒng)攝；籠蓋?！兑住だM辭上》：“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！?高亨 注：“《釋文》引 京 云：‘準(zhǔn)，等也。彌，遍也?！都狻芬?虞翻 曰：‘綸，絡(luò)也?！瘡浘]即普遍包絡(luò)。此二句言《易經(jīng)》所講之道與天地齊等，普遍包絡(luò)天地之道。”《周書(shū)·尉遲運(yùn)等傳論》：“斯固彌綸三極，囊括百代?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷九八：“彌綸天地，該括古今。” 明 李東陽(yáng) 《重進(jìn)＜大明會(huì)典＞表》：“肆天心之厭亂，屬圣主之開(kāi)基?？〉律窆?，彌綸宇宙；宏綱da{1*1}法，敷賁臣民?！薄肚迨犯濉ざY志五》：“大行皇帝於皇上為禰廟，非七廟親盡比，而功德彌綸，又當(dāng)與列祖、列宗同為百世不祧之室?！?李群 《sha{1-1}人篇》：“是故新舊之交，殺氣彌綸；文運(yùn)將開(kāi)，劫運(yùn)先至?！?/p>
(2).經(jīng)緯，治理?！段倪x·李康＜運(yùn)命論＞》：“言足以經(jīng)萬(wàn)世而不見(jiàn)信於時(shí)，行足以應(yīng)神明而不能彌綸於俗?！?呂延濟(jì) 注：“言時(shí)君不能用之使廣理於俗也?！?宋 陳亮 《謝鄭侍郎啟》：“彌綸妙手，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)才?！?明 宋濂 《＜郭考功文集＞序》：“文學(xué)侍從之臣，亦皆傳習(xí)經(jīng)藝，彰露文采，足以備顧問(wèn)，資政化，所以竭其彌綸輔翼之責(zé)，作其發(fā)揚(yáng)蹈厲之勇?！?/p>
(3).綜括、貫通。 漢 蔡邕 《太傅胡公碑》：“譚其舊章，彌綸古訓(xùn)?！薄读簳?shū)·劉勰傳》：“夫銓敘一文為易，彌綸羣言為難。” 唐 劉知幾 《史通·覈才》：“向之?dāng)?shù)子所撰者，蓋不過(guò)偏記雜説小卷短書(shū)而已，猶且乖濫踳駮，一至於斯，而況責(zé)之以刊勒一家，彌綸一代，使其始末圓備，表里無(wú)咎，蓋亦難矣！” 姚華 《論文后編·目錄上》：“論者彌綸群言，而研精一理?！?/p>
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