摘自《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)·史伯為桓公論興衰》

解釋：?jiǎn)我坏穆曇舨恢新?tīng)，單一的東西沒(méi)有文采。

原文摘要：
物，是以和五味以調(diào)口，剛四支以衛(wèi)體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀(jì)以立純德，合十?dāng)?shù)以訓(xùn)百體。出千品，具萬(wàn)方，計(jì)億事，材兆物，收經(jīng)入，行姟極。故王者居九畡之田，收經(jīng)入以食兆民，周訓(xùn)而能用之，和樂(lè)如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于異姓，求財(cái)于有方，擇臣取諫工而講以多物，務(wù)和同也。聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講。王將棄是類(lèi)也而與同，天奪之明，欲無(wú)弊，得乎？“夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與同也；棄聘后而立內(nèi)妾，好窮固也；侏儒戚施，實(shí)御在側(cè)，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之時(shí)有童謠，曰：‘檿弧箕服，實(shí)亡周?chē)?guó)

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無(wú)聽(tīng)

指不納忠言?！兑葜軙?shū)·史記》：“昔者縣宗之君，佷而無(wú)聽(tīng)，執(zhí)事不從?！?孔晁 注：“不納忠言?！?/p>

無(wú)文

(1).沒(méi)有文字記述?！稌?shū)·洛誥》：“ 周公 曰：‘王肇稱 殷 禮，祀于新邑，咸秩無(wú)文?！?孔 傳：“言王當(dāng)始舉 殷 家祭祀，以禮典祀于新邑，皆次秩不在禮文者而祀之?！币徽f(shuō)，文通“ 紊 ”，不紊亂。 王引之 《經(jīng)義述聞·尚書(shū)下》：“今案，文當(dāng)讀為紊。紊，亂也?！?唐 蔣防 《連州廖先生碑銘》：“仙書(shū)無(wú)文，仙語(yǔ)無(wú)詞；以心傳心，天地不知。” 明 賈仲名 《書(shū)＜錄鬼簿＞后》：“自 宮大用 已下一十八人，皆作其傳……餘者皆無(wú)文焉?！?/p>

(2).指言語(yǔ)、辭章沒(méi)有文采?！蹲髠鳌は骞迥辍罚骸把砸宰阒?，文以足言，不言誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”《禮記·禮器》：“﹝禮﹞有以素為貴者，至敬無(wú)文，父黨無(wú)容，大圭不琢，大羹不和。”

(3).沒(méi)有彩藻之飾；沒(méi)有紋飾?！逗鬂h書(shū)·郎顗傳》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器無(wú)文。”

(4).謂樸實(shí)無(wú)華。 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“ 少霞 無(wú)文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣?！?金 元好問(wèn) 《朝列大夫張公墓表》：“若夫確固而不移，質(zhì)直而無(wú)文；直前徑行，唯義所存。”

左丘明名句，國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)·史伯為桓公論興衰名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考