利祿與名稱(chēng)，拘囚豈易勝。
由來(lái)立仗馬，有愧脫鞲鷹。
達(dá)者知求解，貪夫反自矜。
吾方用三術(shù)，止觀足堪憑。

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三術(shù)

(1).三條途徑；三種方法或策略。(1)指兼并別國(guó)之三術(shù)?！盾髯印ぷh兵》：“凡兼人者有三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者?！?2)謂滅國(guó)三術(shù)?！斗Y梁傳·宣公十五年》：“滅國(guó)有三術(shù)：中國(guó)謹(jǐn)日，卑國(guó)月，夷狄不日?！?范寧 注：“卑國(guó)謂附庸之屬。 襄 六年傳曰：中國(guó)日，卑國(guó)月，夷狄時(shí)，此謂三術(shù)。”(3)指人主治國(guó)三術(shù)?！豆茏印と畏ā罚骸肮手饔腥g(shù)。夫愛(ài)人不私賞也，惡人不私罰也，置儀設(shè)法以度量斷者，上主也。愛(ài)人而私賞之，惡人而私罰之，倍大臣，離左右，專(zhuān)以其心斷者，中主也。臣有所愛(ài)而為私賞之，有所惡而為私罰之，倍其公法，損其正心，專(zhuān)聽(tīng)其大臣者，危主也?！?4)指帝道、王道、霸道。《文選·班固〈答賓戲〉》：“ 商鞅 挾三術(shù)以鉆 孝公 ， 李斯 奮時(shí)務(wù)而要 始皇 ?！?李周翰 注：“三術(shù)，謂帝道、王道、霸道?！币徽f(shuō)，指王道、霸道、富國(guó)強(qiáng)兵之道?！稘h書(shū)·敘傳上》：“ 商鞅 挾三術(shù)以鉆 孝公 ?！?顏師古 注：“ 應(yīng)劭 曰：‘王、霸、富國(guó)強(qiáng)兵為三術(shù)也。’王，一也；霸，二也；富國(guó)強(qiáng)兵，三也?！?5)謂行仁義之三道。《列子·說(shuō)符》：“昔有昆弟三人，游 齊 魯 之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛(ài)身而后名?！僭唬骸柿x使我殺身以成名?！逶唬骸柿x使我身名并全?！巳g(shù)相反，而同出於儒?！?6)進(jìn)忠言之三術(shù)。 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》：“進(jìn)忠言有三術(shù)：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責(zé)之謂之戒?！?/p>

(2).三種特長(zhǎng)。《梁書(shū)·王瞻傳》：“ 高祖 每稱(chēng) 瞻 有三術(shù)：射、棊、酒也。”

止觀

(1).停下來(lái)觀看?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“ 宋王 與 齊 仇也，筑 武宮 。謳 癸 倡，行者止觀，筑者不倦?！?/p>

(2).佛教修行法門(mén)之一。“止”為梵文(奢摩他)的意譯，意為掃除妄念，專(zhuān)心一境；“觀”為梵文(毗缽舍那)的意譯，意為在“止”的基礎(chǔ)上發(fā)生智慧，辨清事理。佛教主張通過(guò)“止觀”即可“悟”到“性空”而成佛。 中國(guó) 佛教天臺(tái)宗創(chuàng)始人 智顗 著有《摩訶止觀》、《童蒙止觀》等書(shū)?！斗ㄔ分榱帧肪硪弧鹨灰?南朝 梁 慧皎 《高僧傳》：“ 齊 鄴 西 龍山 云門(mén)寺 釋 僧稠 姓 孫 ，元出 昌黎 ……初從 道房禪師 受習(xí)止觀?！?唐 杜甫 《別李秘書(shū)始興寺所居》詩(shī)：“重聞西方《止觀經(jīng)》，老身古寺風(fēng)泠泠?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷二：“夫 思大 乃 天臺(tái) 智者，本師親受三種《止觀》?！?/p>

釋文珦名句，三術(shù)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考