出自元朝王處一《歸朝歡五首》
四大圓光攢一簇。明月清風(fēng)開慧目。法身養(yǎng)就道根芽，仙童身執(zhí)天花竹。會(huì)彈弦外曲。本性瑩若荊山玉。樂(lè)真歡、閑吟碧洞，閃出祥煙綠?？啾M甘來(lái)天賜祿。日月交宮真反覆。無(wú)中別有好家風(fēng)，免投胎舍重?fù)]撈。性燈常照燭。應(yīng)化太虛通純熟。個(gè)靈明、包羅萬(wàn)象。出離生死辱。
無(wú)限神光常圍簇。瑞靄祥云盈滿目。青鸞赤鳳舞仙宮。不投塵世棲凡竹。性珠明九曲。靜中煉金并煉玉。做生涯、坐觀浮世，幾度黃河綠。天女天男天衣祿。仙語(yǔ)仙言仙稟覆。謝天謝地謝神祗，免教玉性拖泥漉。圣真常照燭。不虧功行丹漸熟。透晴空、太玄之外，無(wú)寵還無(wú)辱。
業(yè)盡神生光一簇。頤養(yǎng)長(zhǎng)生真面目。心目還似月當(dāng)天，神清有若風(fēng)搖竹。醉唱仙部曲。更令般載瑤臺(tái)玉。透昆宮、星壇月殿，日射噴紅綠。不向人間貪福祿。時(shí)得諸天常整覆。五方霞彩結(jié)成雯，洪波里面金丸漉。燦爛明勝燭。七寶九宮光透熟。轉(zhuǎn)玲瓏、刀圭入腹。不論驚榮辱。
羽蓋霓旌滿空簇。暗合朝元真數(shù)目。逍遙自在樂(lè)真歡，何須一派喧絲竹。洞仙歌雅曲。佩環(huán)時(shí)響清韻玉。做奢華、瓊漿玉醴，不讓金杯綠。宴罷高真重賜祿。從此靈明無(wú)蓋覆?；剜祲m世謾饕外，皆將根本成波漉。不知昏性燭。蓋因那邊光景熟。怎超升、復(fù)投幽暗，劃地遭凌辱。
玉姹金嬰圍繞簇。玉蕊金蓮清骨目。金光籠罩玉鱗龍，玉泉澆灌金＊竹。玉鋒鳴勝曲。玉樓金殿金間玉。玉金交、玉爐金鼎，焰迸青黃緣。玉飯金漿非世祿。玉兔金烏常往覆。玉山玉海玉乾坤，玉人玉性無(wú)淋漉。玉蟾明匪燭。玉烏蟠桃仙果熟。玉京丹、玉陽(yáng)服了，不被諸仙辱。
以上王處一作品《歸朝歡》共5首
注釋參考
法身
(1).佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。謂證得清凈自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無(wú)形而隨處現(xiàn)形，也稱為佛身。各乘諸宗所說(shuō)不一?！洞蟀隳噤〗?jīng)·如來(lái)性品》：“知如來(lái)法身，長(zhǎng)存不變易。” 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身?！?唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國(guó)》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳?！?/p>
(2).指高僧之身。 唐 盧簡(jiǎn)求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴(yán)，眉毛紺垂，顱骨圓聳。”
(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西游補(bǔ)》第十六回：“ 行者 一時(shí)難忍，現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打?！?/p>
養(yǎng)就
培植成功。 宋 陸游 《木蘭花慢·夜登青城山玉華樓》詞：“養(yǎng)就金芝九畹，種成琪樹千林。”
道根
(1).治道的根本。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“恕者，仁之術(shù)也；正者，義之要也。至哉，此謂道根！萬(wàn)化存焉爾?！?/p>
(2).修道的根底。 宋 蘇軾 《軾以去歲春夏侍立邇英而秋冬之交子由相繼入侍次韻絕句四首各述所懷》之四：“定似 香山 老居士，世緣終淺道根深?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸熬褪?璵姑 ，道根尚淺，也該留心的為是?！?老舍 《老張的哲學(xué)》第二三：“姑娘，我看你沉靜秀美，道根決不淺，假如你愿意隨我修持，你叔父的錢是不難籌措。”
