出自明代 洪應(yīng)明《菜根譚·概論》：
摘自《菜根譚·概論》
解釋：文章做到最好，并沒(méi)有什么特別奇妙的地方，只是表達(dá)得恰到好處而已；人品修煉到最高，也并沒(méi)有什么特別的地方，只是回歸自己的天然本性而已。
原文摘要：
少變其操履，亦不可太露其鋒芒。居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。生長(zhǎng)富貴叢中的，嗜欲如猛火、權(quán)勢(shì)似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自{1|1}焚。人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。以幻跡言，無(wú)論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無(wú)論父母兄弟，即萬(wàn)物皆吾一體。人能看得破，認(rèn)得真，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖。爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無(wú)悔。不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。天地有萬(wàn)古，此身不再得；
注釋參考
文章
文章 (wénzhāng) 原指文辭,現(xiàn)指篇幅不很長(zhǎng)而獨(dú)立成篇的文字 article;essay 你看了晨報(bào)上的那篇文章了么? 泛指著作 literary works;writings 為文章?！啤?柳宗元《柳河?xùn)|集》 每為文章。 比喻曲折隱蔽的含義 hidden meaning 話里有文章 事情;程序 thing;program 照例文章總得做好極處
(1).極高、極遠(yuǎn)之處。 唐 方干 《侯郎中新置西湖》詩(shī)：“已見(jiàn)澄來(lái)連鏡底，兼知極處浸云根?！?元 李翀 《日聞錄》：“ 班超 嘗分使至 西海 極處，自中國(guó)而往行四萬(wàn)里。” 趙樸初 《憶江南·峨眉山紀(jì)游》詞之五：“極處 趙州 登不到，我今亦復(fù)半山回。此意幾人知？”
(2).程度上不能再超過(guò)的界限。 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“仙佛到極處，與儒者略同?！?清 李漁 《奈何天·慮婚》：“我 闕里侯 蠢也蠢到極處，陋也陋到極處，當(dāng)不得我富也富到極處?！?瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》十三：“我主觀的人格抑郁到極處，應(yīng)當(dāng)豁然醒悟。”
(3).絕地。 太平天囯 洪仁玕 《英杰歸真》：“況真圣主天王得天心眷顧，每至極處逢救?！?/p>
無(wú)有
無(wú)有 (wúyǒu) 沒(méi)有 not have “有在者乎?”曰:“無(wú)有。”——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》 無(wú)有礙矣。——唐· 李朝威《柳毅傳》 無(wú)有不過(guò)而拜。——明· 張溥《五人墓碑記》 絕無(wú)有。——清· 方苞《獄中雜記》 果無(wú)有。只是
只是 (zhǐshì) 僅僅是 merely;simply;only 我來(lái)找你,沒(méi)有什么要緊的事兒,只是拉拉家常罷了 但是 but then;however 他的作業(yè)全做對(duì)了,只是字寫(xiě)得不夠端正恰好
恰好 (qiàhǎo) 正好;剛好 just right 這塊布恰好夠做一件襯衣 適值其時(shí) in the nick of time 援兵恰好這時(shí)趕到 形式精確或比例一致地 in perfect 它的裂縫恰好與底面相平行人品
人品 (rénpǐn) 人的品質(zhì) character 人品很好 模樣 looks本然
(1).本當(dāng)如此?！渡叹龝?shū)·畫(huà)策》：“圣人見(jiàn)本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火?！?/p>
(2).指本當(dāng)如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之謂順，言乎必然之謂常，言乎本然之謂德。”
(3).猶天然，天賦?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷六五：“既成箇物事，便如此齊整，皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手畫(huà)出來(lái)?！?金 王若虛 《揖翠軒賦》：“意其勁挺堅(jiān)確，卓乎不羣……濁穢有所不能污，險(xiǎn)難有所不能亂，本然之氣無(wú)適而不在也?！?清 王夫之 《讀四書(shū)大全說(shuō)·論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇一》：“然則氣效於習(xí)，以生化乎質(zhì)，而與性為體，故可言氣質(zhì)中之性；而非本然之性以外，別有一氣質(zhì)之性也?！?章炳麟 《四惑論》：“或有言本然者，與自然同趣而異其名。”
(4).猶言本來(lái)面目。 宋 王回 《＜古列女傳＞目錄序》：“ 劉向 所敘《列女傳》凡八篇，事具《漢書(shū)》 向 列傳。而《隋書(shū)》及《崇文總目》皆稱 向 《列女傳》十五篇，而益以 陳嬰 母及 東漢 以來(lái)凡十六事，非 向 書(shū)本然也?！?明 朱之瑜 《答奧村庸禮問(wèn)》：“譬之鑑然，時(shí)時(shí)磨瑩，光燭鬚眉；委之泥涂，昏翳如鐵，如瓦礫，不辨形貌，是豈鑑之本然哉！” 魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“其對(duì)於 裴倫 ，僅摹外狀，迨放浪之生涯畢，乃驟返其本然?！?/p>
(5).猶本來(lái)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二五：“多少風(fēng)塵能自拔，淤泥本然出青蓮。” 清 周亮工 《書(shū)影》卷六：“故曰《春秋》正名，蓋獨(dú)正其本然之定名耳?！薄镀缏窡簟返诎宋寤兀骸胺驄D之際，本然看得是烏合之侶，一旦有變，如何不生螽起之像？” 許地山 《空山靈語(yǔ)·香》：“因?yàn)槟阋粣?ài)，便成為你底嗜好；那香在你的聞?dòng)X中，便不是本然的香了?！?/p>
洪應(yīng)明名句，菜根譚·概論名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
