圣賢性分良難并，好惡情懷豈得同。
荀子書猶非孟子，召公心未悅周公。
況令樹立追高遠(yuǎn)，而使裁量屬闇蒙。
舉世不知何足怪，力行無顧是豪雄。

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圣賢

性分

(1).猶天性，本性?！逗鬂h書·逸民傳序》：“然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥樂林草哉，亦云性分所至而已。”《新唐書·李尚隱傳》：“及還，人或袖金以贈， 尚隱 曰：‘吾自性分不可易，非畏人知也?！?宋 王安石 《寄闕下諸父兄弟示平甫兄弟》詩：“久聞 陽羨 溪山好，頗與 淵明 性分宜。” 嚴(yán)復(fù) 《辟韓》：“夫如是之民，則將莫不知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為矣，尚何有于強(qiáng)梗欺奪，尚何有于相為患害？”

(2).性命。 宋 無名氏 《張協(xié)狀元》戲文第一出：“打得它大痛無聲，奪去查果金珠。那 張葉 性分如何？慈鴉共喜鵲同枝，吉兇事全然未保?！?/p>

(3).猶情分?！秲号⑿蹅鳌返谌换兀骸耙惨蚬语L(fēng)流過甚，他兩個期望過深，才用了個‘遣將不如激將’的法子……這正是他夫妻痛癢相關(guān)的性分?！?/p>

好惡

情懷

豈得

猶怎能，怎可?！逗鬂h書·孔融傳》：“王室大臣，豈得以見脇為辭?！?唐 李白 《擬古》詩之十二：“人生難稱意，豈得長為羣？” 宋 葉適 《朝請大夫陳公墓志銘》：“今日常文又不用，乃依群盜剽奪行之，豈得以敗亡為戲乎?！?清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷四：“維正之供，至欲藉勢力以巧免，是化外也，繩以嚴(yán)刑，豈得為過。”

曾鞏名句，圣賢名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考