全真遺教契清寧，蕭散無(wú)為養(yǎng)性靈。
百歲萍蓬無(wú)定跡，一身土木已忘形。
陳言不用參同契，祠法何須急律令。
中有異人殊未測(cè)，倏然輕舉上青冥。

查看所有方回詩(shī)詞作品

全真

(1).保全天性。《莊子·盜跖》：“子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！” 三國(guó) 魏 嵇康 《幽憤詩(shī)》：“志在守樸，養(yǎng)素全真?！薄杜f唐書·高祖紀(jì)》：“且 老氏 垂化，本貴沖虛，養(yǎng)志無(wú)為，遺情物外，全真守一，是謂玄門，驅(qū)馳世務(wù)，尤乖宗旨。”

(2).即全真教。 明 唐順之 《贈(zèng)都督萬(wàn)鹿園四首次思節(jié)韻》之一：“幾年枯寂學(xué)全真，一握兵機(jī)運(yùn)鬼神?！?洪深 《五奎橋》第一幕：“從前的全真道士，總多少還有點(diǎn)道德，至多不過(guò)是背著人偷偷地煨點(diǎn)肉吃罷了?！?/p>

(3).指出家的道士。 元 岳伯川 《鐵拐李》楔子：“油鑊雖熱，全真不傍，苦海無(wú)邊，回頭是岸。”《西游記》第三七回：“忽然 鐘南山 來(lái)了個(gè)全真，能呼風(fēng)喚雨，點(diǎn)石成金?！?清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·白云觀》：“真人 登州 棲霞 人，名 處機(jī) ，號(hào) 長(zhǎng)春子 ，年十九，為全真?！?/p>

遺教

清寧

(1).清明寧?kù)o。語(yǔ)本《老子》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧?！?清 黃鷟來(lái) 《題楊人庵總?cè)譄o(wú)著圖》詩(shī)：“天地貴得一，清寧以定位?！?清 黃景仁 《過(guò)釣臺(tái)》詩(shī)：“乾坤自清寧，道不與消長(zhǎng)?！?/p>

(2).指時(shí)世太平?！逗鬂h書·光武帝紀(jì)下》：“今天下清寧，靈物仍降。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·醋缽兒》：“四海清寧未有期，諸公袞袞正當(dāng)時(shí)?！?/p>

(3).清靜，安靜。 晉 干寶 《搜神記》卷十八：“由此大富，宅遂清寧?！薄肚迤缴教迷挶尽た熳炖畲渖徲洝罚骸鞍浲臃鹉顜茁?，耳伴清寧到零利。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》：“然而自然界之秩序，永遠(yuǎn)保持?jǐn)?shù)學(xué)的謹(jǐn)嚴(yán)，那又是何等清寧的狀態(tài)。”

蕭散

猶蕭灑。形容舉止、神情、風(fēng)格等自然，不拘束；閑散舒適?！段骶╇s記》卷二：“ 司馬相如 為《上林》、《子虛》賦，意思蕭散，不復(fù)與外事相關(guān)?！?唐 張九齡 《林亭詠》：“從茲果蕭散，無(wú)事亦無(wú)營(yíng)?！?宋 曾鞏 《招隱寺》詩(shī)：“我亦本蕭散，至此更怡然?！?清 方苞 《重建潤(rùn)州鶴林寺記》：“佛之理吾不信，而竊喜其教，絶婚宦，公貨財(cái)，布衣疏食，隨地可安，士之蕭散孤介，而不欲違其本心者，往往匿跡於其中?！?/p>

(1).消散；消釋?！稌x書·恭帝紀(jì)論》：“雖有手握戎麾，心存舊國(guó)，迴首無(wú)良，忽焉蕭散?！?唐 皎然 《送大寶上人歸楚山》詩(shī)：“獨(dú)鶴翩翻飛不定，歸云蕭散會(huì)無(wú)因?！?明 劉基 《自天章入城作》詩(shī)：“煩襟得蕭散，似欲忘覉旅?！?/p>

(2).蕭條；凄涼。 南朝 梁 何遜 《和司馬博士詠雪》：“蕭散忽如盡，徘徊已復(fù)新。” 唐 韋應(yīng)物 《獨(dú)游西齋寄崔主簿》詩(shī)：“秋齋正蕭散，煙水易昏夕。” 宋 蘇軾 《和李太白》：“野情轉(zhuǎn)蕭散，世道有翻覆?！?清 曹寅 《宿金氏園亭》詩(shī)：“蕭散人問意，孤云第幾峰。”

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”?！独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德?！?明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜。” 魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下。”

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”?！抖Y記·中庸》：“如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳?！?宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為?！?明 李贄 《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也。” 康有為 《上清帝第二書》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為?！眳⒁姟?無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為?！?宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作?！对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘垥硞鳌罚骸敖穸俗鵁o(wú)為，有博具可見借。” 唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒有作用；無(wú)用?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢桑昧舫紵o(wú)為也。”

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久。” 明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣?！?/p>

(7).別做；不做。《左傳·哀公二十六年》：“乃盟于少寢之庭，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參。”

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳。’”《古詩(shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈?。” 宋 王安石 《車螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌。”

(9).猶無(wú)從。《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見之，宜從裸袒之形，無(wú)為見衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>

(10).無(wú)人幫助。《左傳·昭公十三年》：“ 子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹?！?漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰?！?/p>

不認(rèn)為，不覺得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為。《易·繫辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?/p>

性靈

方回名句，全真教隨喜名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考