昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。
于是公卿設(shè)供帳，祖道都門外，車數(shù)百輛；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。
漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
　　國子司業(yè)楊君巨源，方以能詩訓(xùn)后進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉(xiāng)。
世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？　　予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否；　　而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。
見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。
　　然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。
又為歌詩以勸之，京師之長于詩者，亦屬而和之。
又不知當時二疏之去，有是事否。
古今人同不同，未可知也。
　　中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。
楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來也。
今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時所釣游也。
”鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。
古之所謂鄉(xiāng)先生沒而可祭于社者，其在斯人歟？其在斯人歟？

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見今

現(xiàn)今。 唐 韓愈 《送楊少尹序》：“見今世無工畫者，而畫與不畫固不論也?！薄稏|周列國志》第八二回：“ 越 兵入 吳 ，殺太子，焚 姑蘇臺 ，見今圍城，勢甚危急?！?陳垣 《史諱舉例》：“見今士庶，多以此為名字，甚為凟侮，自今并為禁止?！?/p>

不論

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