二三十載鄉(xiāng)閭師，黃紙初除專講帷。
溧陽雖小亦新郡，學(xué)廩粗足晨昏炊。
曰事未然缺次遠，槐宮尚需蟬再嘶。
士食天祿行或使，暗中自有神扶持。
我昔識君初未髭，犀角雙盈方顙頤。
飽學(xué)武庫富蓄貯，粹行桓璧微瑕疵。
過市目不視左右，何啻董生園不窺。
含章晦美抱素蘊，修之于家朝廷知。
一室萬里限戶閾，腳跟不動名四馳。
譬諸豐城瘞寶劍，紫氣貫斗當(dāng)有時。
平生識字乃余事，倉頡科斗揚雄奇。
飾翠泥金寫梵夾，凡善書者能辦之。
至用儒流董厥役，借此進賢培邦基。
晦翁豈止能詩者，澹庵胡公薦以詩。
唐柳公權(quán)以筆諫，忠鯁隨事堪箴規(guī)。
去去行行勿復(fù)遲，未至烹雌炊扊扅。
白玉之堂鳳凰池，不著君輩當(dāng)著誰。

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泥金

梵夾

亦作“ 梵莢 ”。亦作“ 梵筴 ”。1.佛書。佛書以貝葉作書，貝葉重迭，用板木夾兩端，以繩穿結(jié)，故稱。 唐 李賀 《送沉亞之歌》：“白藤交穿織書笈，短策齊裁如梵夾?！?王琦 匯解引 唐 杜寶 《大業(yè)雜記》：“新翻經(jīng)本，從外國來，用貝多樹葉，形似枇杷葉而厚大，橫作行書，約經(jīng)多少，綴其一邊如牒然，今呼為梵夾?！薄顿Y治通鑒·唐懿宗咸通三年》：“又於禁中設(shè)講席，自唱經(jīng)，手録梵夾。” 胡三省 注：“梵夾，貝葉經(jīng)也；以板夾之，謂之梵夾。” 清 趙翼 《祥符寺》詩：“前朝留梵莢，籤軸至今縢?！弊宰ⅲ骸八掠?宣德 中所頒全部藏經(jīng)?！?清 俞樾 《茶香室叢鈔·宋時西域取經(jīng)故事》：“北 天竺 僧 天息災(zāi) 與 施護 ，各持梵筴來獻，此 宋 時取經(jīng)故事也。”

(2).指用板夾兩端以繩穿結(jié)的書籍裝幀樣式。 宋 王鞏 《聞見近錄》：“國書嚴奉，未有如玉牒者。祖宗以來，用金花白羅紙，金花紅羅褾，黃金軸。 神宗 時，詔為黃金梵筴，以軸大難披閲也。”

善書

(1).好書；善本書?！稘h書·河間獻王劉德傳》：“﹝ 德 ﹞修學(xué)好古，實事求是，從民得善書，必為好寫與之，留其真?！?/p>

(2).巧于文章?！稘h書·貢禹傳》：“亡義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝。”

(3).指擅長書法。《太平御覽》卷七四九引 南朝 宋 何法盛 《晉中興書》：“ 充 從兄 咸 亦善書。”《南齊書·王僧虔傳》：“ 太祖 善書，及即位，篤好不已?！?宋 陳師道 《后山叢談》卷一：“善書不擇紙筆，妙在心手，不在物也。”

(4).舊謂以因果報應(yīng)等勸人為善之書。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第一回：“我就把這本書奉送，請先生設(shè)法代他傳揚出去，比著世上那印送善書的功德還大呢?！?瞿秋白 《論大眾文藝·普洛大眾文藝的現(xiàn)實問題》：“一切寶卷說書小唱……沒有一本不是變相的所謂‘善書’，宣傳那些最惡劣最卑鄙可恥的 中國 禮教和果報觀念?！?姚雪垠 《長夜》二八：“那些留著長發(fā)的‘善人們’常常用悲哀的聲音對群眾唱讀‘善書’，警告人們?！?/p>

方回名句，送鄧善之提調(diào)寫金經(jīng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考