十月工夫無(wú)間斷，一靈妙有超生滅

出自元代李道純《滿(mǎn)江紅贈(zèng)止庵張?jiān)坠罚?/h2>
性正惟中，只這是、修仙秘訣。
若稍有偏頗，動(dòng)生差別。
試向動(dòng)中持得定，自然靜里機(jī)通徹。
會(huì)三元、五氣入黃庭，金花結(jié)。
運(yùn)火功，有時(shí)節(jié)。
海潮生，天上月。
那一升一降，復(fù)圓復(fù)缺。
十月工夫無(wú)間斷，一靈妙有超生滅。
更問(wèn)予、向上事如何，無(wú)言說(shuō)。
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注釋參考

月工

月工 (yuègōng) 論月受雇的傭工 farm labourers hired by the month

無(wú)間

無(wú)間 (wújiàn) 中間沒(méi)有間隙 very close to each other;do not keep anything from each other 親密無(wú)間不間斷 continuously;without interruption 氣象觀(guān)測(cè),日夜無(wú)間不分別 unable to distinguish 無(wú)間是非

一靈

謂人的心靈，靈魂。唐韓偓《贈(zèng)僧》詩(shī)：“三接舊承前席遇，一靈今用戒香燻。” 元無(wú)名氏《劉弘嫁婢》楔子：“尸骨未入棺函內(nèi)，一靈先到洛陽(yáng) 游?！?明高攀龍《理義說(shuō)》：“心為處物之義，故一靈變化，物皆與心為用?！?冰心《＜寄小讀者＞四版自序》：“感謝上帝，在我最初一靈不昧的入世之日，已予我以心靈永久的皈依和寄托。”

妙有

(1).道家指超乎“有”和“無(wú)”以上的原始存在。《文選·孫綽＜游天臺(tái)山賦＞》：“太虛遼廓而無(wú)閡，運(yùn)自然之妙有。” 李善注：“妙有謂一也。言大道運(yùn)彼自然之妙一，而生萬(wàn)物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼曰：‘一，數(shù)之始而物之極也。’謂之為妙有者，欲言有，不見(jiàn)其形，則非有，故謂之妙；欲言其無(wú)，物由之以生，則非無(wú)，故謂之有也。斯乃無(wú)中之有，謂之妙有也?！?唐李白《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華?！?/p>

(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對(duì)。南朝梁蕭統(tǒng) 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有?！薄毒暗聜鳠翡洝ず蓾纱髱煟硷@宗紀(jì)＞》：“湛然常寂，應(yīng)用無(wú)方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不無(wú)，便成妙有。”