平生意廣奈才疎，學(xué)未成時(shí)家已癯。
蚤慕滄洲窮廣大，晚依麗澤沃焦柘。
先儒凜凜今如在，圣道洋洋熟與圖。
兩字高題時(shí)仰止，千江一月幾曾殊。

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先儒

先世儒者；已去世的儒者。 晉 杜預(yù) 《春秋經(jīng)傳集解序》：“先儒所傳，皆不其然。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證》：“先儒解釋皆云：水草，圓葉細(xì)莖，隨水淺深?！?元 黃溍 《日損齋筆記·辨經(jīng)》：“先儒所見(jiàn)，適與前人暗合，而非有所祖述?！薄度辶滞馐贰返诙兀骸?匡超人 道：‘……此五省讀書(shū)的人，家家隆重的是小弟；都在書(shū)案上，香火蠟燭，供著“先儒 匡子 之神位”?！?牛布衣 笑道：‘先生，你此言誤矣！所謂“先儒”者，乃已經(jīng)去世之儒者；今先生尚在，何得如此稱(chēng)呼？’”

凜凜

如在

《論語(yǔ)·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時(shí)，好像受祭者就在面前。后稱(chēng)祭祀誠(chéng)敬為“如在”?！逗鬂h書(shū)·順帝紀(jì)》：“深恐在所慢違‘如在’之義，今遣侍中 王輔 等，持節(jié)分詣 岱山 、 東海 、 滎陽(yáng) 、 河 、 洛 ，盡心祈焉?！?/p>

圣道

(1).圣人之道。也特指 孔子 之道。《莊子·天道》：“天道運(yùn)而無(wú)所積，故萬(wàn)物成；帝道運(yùn)而無(wú)所積，故天下歸；圣道運(yùn)而無(wú)所積，故海內(nèi)服。” 漢 揚(yáng)雄 《法言·問(wèn)明》：“甚矣，圣道無(wú)益於庸也。”《三國(guó)志·魏志·夏侯玄傳》：“始自 秦 世，不師圣道，私以御職，姦以待下?！?唐 韓愈 《請(qǐng)復(fù)國(guó)子監(jiān)生徒狀》：“今圣道大明，儒風(fēng)復(fù)振，恐須革正，以贊鴻猷?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“見(jiàn)圣道之全者惟 顏?zhàn)??！?魯迅 《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》：“我出世的時(shí)候是 清 朝末年， 孔夫子 已經(jīng)有了‘ 大成至圣文宣王 ’這一個(gè)闊得可怕的頭銜，不消說(shuō)，正是圣道支配了全國(guó)的時(shí)代?！?/p>

(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四圣諦”與“八正道”的合稱(chēng)?！冻蓪?shí)論·四無(wú)畏品》：“謂修圣道不能盡結(jié)，既不盡結(jié)，何能離苦？” 唐 道綽 《安樂(lè)集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二種圣法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂圣道，二謂往生浄土?！?宋 陸游 《自警》詩(shī)：“圣道功殊淺，塵緣習(xí)未除?！眳⒁?jiàn)“ 八正道 ”。

洋洋

王柏名句，題涵古名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考