摘自《韓非子·心度》

解釋：圣人治國(guó)，未等用刑，人民就服法，這樣國(guó)力就強(qiáng)大;未等開(kāi)戰(zhàn)，就穩(wěn)操勝券，這樣必勝無(wú)疑。

原文摘要：
于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛(ài)之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國(guó)也，明賞，則{1*1}民勸功；嚴(yán)刑，則{1*1}民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無(wú)所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服戰(zhàn)于民心。禁先其本者治，兵戰(zhàn)其心者勝。圣人之治民也，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。夫國(guó)事務(wù)先而一民心，專舉公而私不從，賞告而奸不生，明法而治不煩。能用四者強(qiáng)，不能用四者弱。夫國(guó)之所以強(qiáng)者，政也；主之所以尊者，權(quán)也。故明君有權(quán)有政，亂君亦有權(quán)有政，積而不同，其所以立異也。故明君操權(quán)而上重，一政而國(guó)治。故法者，王之本也；刑者，愛(ài)之自也。    夫民之

圣人

韓非及后人名句，韓非子·心度名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考