九曲煙霞染畫(huà)圖，羽人曾作帝王師。
鼎中絳雪成千日，巖下幽花占四時(shí)。
仙客已驂鸞鶴去，青山難使鬼神移。
何當(dāng)繼踵長(zhǎng)生地，疏瀹靈根出有為。

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仙客

(1).仙人。 漢 劉向 《列仙傳·女幾》：“ 女幾 藴妙，仙客來(lái)臻。傾書(shū)開(kāi)引，雙飛絶塵?！?宋 司馬光 《癭盆》詩(shī)：“昔時(shí)仙客浮孤槎，波痕漬朽成凹洼?！?/p>

(2).借稱(chēng)官職清貴或風(fēng)神超逸之士。 宋 無(wú)名氏 《滿(mǎn)朝歡·壽韓尚書(shū)出守》詞：“元是鳳池仙客，曾曳履、持荷簪筆?！?明 屠隆 《綵毫記·乘醉騎驢》：“下界凡夫、幸遇仙客，容下官款留請(qǐng)教?！?/p>

(3).對(duì)隱者或道士的敬稱(chēng)。 唐 崔峒 《送侯山人赴會(huì)稽》詩(shī)：“仙客辭蘿月，東來(lái)就一官?！?唐 李宗閔 《贈(zèng)毛仙翁》詩(shī)：“不知仙客占青春，肌骨纔教稱(chēng)兩旬。”

(4).指 王仙客 。 唐 傳奇《無(wú)雙傳》中， 王仙客 娶外舅之女 無(wú)雙 。因亦用為 王 姓女婿之典。 宋 秦觀 《調(diào)笑令十首并詩(shī)·無(wú)雙》：“姊家 仙客 最明俊，舅母惟止呼 王郎 。” 宋 無(wú)名氏 《鵲橋仙》詞：“風(fēng)流 仙客 ，文章 逸少 ，復(fù)見(jiàn)當(dāng)年佳壻?！痹ⅲ骸?王仙客 、 王逸少 。”參閱《太平廣記》卷四八六引 唐 薛調(diào) 《無(wú)雙傳》。

(5).古人對(duì)某些特異的動(dòng)植物，如鹿、鶴、瓊花、桂花等，皆有“仙客”之稱(chēng)。 唐 鄭嵎 《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)》“長(zhǎng)生鹿瘦銅牌垂”原注：“上常於 芙蓉園 中獲白鹿，惟山人 王旻 識(shí)之，曰：‘此 漢 時(shí)鹿也’。上異之，令左右周視之，乃於角際雪毛中得銅牌子，刻之曰： 宜春苑 中白鹿。上由是愈愛(ài)之，移於北山，目之曰‘仙客’。” 宋 姚寬 《西溪叢語(yǔ)》卷上：“昔 張敏叔 有《十客圖》。忘其名。予長(zhǎng)兄 伯聲 嘗得三十客：牡丹為‘貴客’，梅為‘清客’……瓊花為‘仙客’。” 元 郭若虛 《圖畫(huà)見(jiàn)聞志·五客圖》：“ 李文正 嘗於私第之后園，育五禽以寓目，皆以‘客’名之。后命畫(huà)人寫(xiě)以為圖：鶴曰‘仙客’，孔雀曰‘南客’，鸚鵡曰‘隴客’……各有詩(shī)篇，題於圖上。” 明 都邛 《三馀贅筆·十友十二客》：“ 張敏叔 以十二花為十二客，各詩(shī)一章。牡丹，‘賞客’；梅，‘清客’……桂，‘仙客’?！?/p>

鸞鶴

亦作“ 鸞鸖 ”。1.鸞與鶴。相傳為仙人所乘。 南朝 宋 湯惠休 《楚明妃曲》：“驂駕鸞鶴，往來(lái)仙靈。” 唐 黃滔 《大唐福州報(bào)恩定光多寶塔碑記》：“煙霞蓊蔚於城隅，鸞鸖盤(pán)旋於林表?！?清 高鶚 《題友人山水障子》詩(shī)：“林下馬牛閑自放，嶺頭鸞鶴了無(wú)奇?！?/p>

(2).借指神仙。 唐 白居易 《酬趙秀才贈(zèng)新登科諸先輩》詩(shī)：“莫羨 蓬萊 鸞鶴侶，道成羽翼自生身?！?宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷八：“益彰 叔則 鸞鶴之姿，轉(zhuǎn)映 王恭 神仙之狀?！?明 王寵 《旦發(fā)胥口經(jīng)湖中瞻眺》詩(shī)：“夙有邱壑向，緬懷鸞鶴蹤?！?/p>

青山

鬼神

(1).鬼與神的合稱(chēng)?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴(lài)，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴(lài)之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

皇甫介名句，游洞霄名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考