出自宋代李石《魚相忘》：
通涂合西南，達(dá)人戒同異。
二魚各自魚，是魚豈有二。
濶處海茫茫，波濤適相戲。
笑我湖上亭，鱗鬣紛族類。
情知我非魚，此意魚或是。
欣然得所適，相見不相遇。
魚行我無心，我得魚亦遂。
藻荇披秋光，水與天嫵媚。
明月帖湖心，照風(fēng)魚不寐。
我琴無殺聲，螗蜋勿余忌。
注釋參考
通涂
亦作“ 通途 ”。暢通的大路?！赌印び瓟踌簟罚骸爸]通涂?！?孫詒讓 間詁：“謂雍塞通達(dá)之涂也?！薄段簳ぞ醋谛⑶f帝紀(jì)》：“其有事在通途，橫被疑異?！?宋 蘇軾 《中庸論下》：“不得終日安行乎通涂?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《水調(diào)歌頭·游泳》詞：“一橋飛架南北，天塹變通途?！?/p>
西南
西南 (xīnán) 西南方 southwest 其西南諸峰?！巍?歐陽修《醉翁亭記》 ;向西向南 潭西南而望?！啤?柳宗元《至小丘西小石潭記》 指我國西南地區(qū),包括四川、云南、貴州、西藏等省區(qū) Southwest China達(dá)人
達(dá)人 (dárén) 樂觀豁達(dá)的人,行事不為世俗所拘束的人;顯達(dá)的人 open-minded and optimistic person 孟僖子知其后必有達(dá)人?！?宋· 司馬光《訓(xùn)儉示康》同異
(1). 戰(zhàn)國 時(shí)名家 惠施 提出的名辯論題，認(rèn)為事物中存在小同異和大同異兩種。人們對不同事物的認(rèn)識有一致的和不一致的，這種認(rèn)識上的同或異，為小同異；而萬物具有完全相同的一面，即都離不開存亡變化，又有完全相異的一面，即各自的變化又不一樣，此為大同異?！肚f子·天下》：“﹝ 惠施 曰﹞大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異?！?成玄英 疏：“物情分別，見有同異，此小同異也。死生交謝，寒暑遞遷，形性不同，體理無異，此大同異也?！眳⒁姟?堅(jiān)白同異 ”。
(2).相同與不同?！抖Y記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·音辭》：“后有 揚(yáng)雄 著《方言》，其言大備，然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也?！?/p>
(3).指同于世與不同于世；同于己與不同于己。 宋 蘇軾 《謝蘇自之惠酒》詩：“不如同異兩俱冥，得鹿亡羊等嬉戲?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“此輩結(jié)黨營私，朋求進(jìn)取，以同異為愛惡，以愛惡為是非。”
(4).謂差異，不同?！缎绿茣埿谐蓚鳌罚骸皣L侍宴，帝語 山東 及 關(guān)中 人，意有同異。 行成 曰：‘天子四海為家，不容以東西為限，是示人以隘矣?！鄯Q善?！?宋 趙與時(shí) 《賓退錄》卷三：“蓋 晉 史凡十八家，而 唐 人修書又出於二十一人之手，豈無同異耶？”
(5).異議。亦指立異議?！度龂尽の褐尽ぴ瑴o傳》“父 滂 ，為 漢 司徒” 裴松之 注引 晉 袁宏 《漢紀(jì)》：“當(dāng)權(quán)寵之盛，或以同異致禍， 滂 獨(dú)中立於朝，故愛憎不及焉。”《世說新語·賞譽(yù)》“ 王恭 始與 王建武 甚有情，后……致疑隟” 劉孝標(biāo) 注引《晉安帝紀(jì)》：“卿何妄生同異，疑誤朝野?！薄稌x書·王彬傳》：“ 江州 當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí)，能立同異，此非常人所及。”《南齊書·徐孝嗣傳》：“ 孝嗣 文人不顯同異，名位雖大，故得未及禍?！?/p>
(6).引申指有異志，叛亂?！端螘の涞奂o(jì)下》：“ 謝晦 數(shù)從征伐，頗識機(jī)變，若有同異，必此人也?！薄赌淆R書·蕭穎胄傳》：“時(shí)軍旅之際，人情未安…… 張熾 從絳衫左右三十餘人，入 千秋門 ，城內(nèi)驚恐，疑有同異?！?/p>
(7).指異于己的觀點(diǎn)、見解?！缎绿茣と鍖W(xué)傳中·王元感》：“ 李憲 等本章句家，見 元感 詆先儒同異，不懌，數(shù)沮詰其言。 元感 緣罅申釋，竟不詘?！?/p>
李石名句，魚相忘名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
