出自宋代韓維《寄微之通議》:
十五年來(lái)自在身,晴天萬(wàn)里見(jiàn)孤云。
閑中密跡常同俗,老去忠言尚愛(ài)君。
一坐精神歸素發(fā),兩行歌舞避紅裙。
早梅時(shí)節(jié)華燈夜,日佇車(chē)公共醉醺。
注釋參考
一坐
(1).猶今一跪。古人“坐”如今跪,惟不直伸?!抖Y記·王制》:“八十拜君命,一坐再至。” 孔穎達(dá) 疏:“其受君命之時(shí),理須再拜,不堪為勞,一坐於地,而首再至於地?!?/p>
(2).指全部在座的人?!妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》:“ 少君 資好方,善為巧發(fā)奇中。嘗從 武安侯 飲,坐中有年九十餘老人, 少君 乃言與其大父游射處,老人為兒時(shí)從其大父行,識(shí)其處,一坐盡驚?!薄缎绿茣?shū)·楊師道傳》:“帝曰:‘聞公每酣賞,捉筆賦詩(shī),如宿構(gòu)者,試為朕為之?!?師道 再拜,少選輒成,無(wú)所竄定,一坐嗟伏。” 宋 歐陽(yáng)修 《歸田錄》卷二:“ 寇萊公 在中書(shū),與同列戲云:‘水底月為天上月’,未有對(duì)。而會(huì) 楊大年 適來(lái)白事,因請(qǐng)其對(duì)。 大年 應(yīng)聲曰:‘眼中人是面前人’,一坐稱(chēng)為的對(duì)。”
(3).一個(gè)座位。《晉書(shū)·禮志上》:“明堂南郊,宜除五帝之坐。五郊改五精之號(hào),皆同稱(chēng)昊天上帝,各設(shè)一坐而已?!薄端问贰ざY志二》:“帝坐止三,紫微、太微者已列第二等,唯天市一坐在第三等。”
精神
精神 (jīngshén) 指意識(shí)、思維、神志等 spirit;mind 精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》 俱用精神。 精神復(fù)舊?!读凝S志異·促織》 指內(nèi)容的實(shí)質(zhì)所在;主要的意義 essence 譯者沒(méi)有體會(huì)原文的精神 活力;精力 vigour 精神飽滿(mǎn) 活躍;有生氣 lively 那孩子大大的眼睛很精神 意志 will 不撓之精神?!獙O文《黃花岡七十二烈士事略序》 犧牲精神。素發(fā)
白發(fā)。 晉 潘岳 《秋興賦》:“斑鬢髟以承弁兮,素髮颯以垂領(lǐng)?!?北魏 宗欽 《贈(zèng)高允》詩(shī):“素髮掩玄,枯顏落蒨?!?唐 錢(qián)起 《省中春暮酬嵩陽(yáng)焦道士見(jiàn)招》詩(shī):“流年催素髮?zhuān)挥X(jué)映華簪。” 清 黃景仁 《雨中入山訪(fǎng)曹以南》詩(shī)之一:“邈思隘寰宇,素髮積憂(yōu)患。”
兩行
(1). 莊子 謂不執(zhí)著于是非的爭(zhēng)論而保持事理的自然均衡為“兩行”?!肚f子·齊物論》:“是以圣人和之以是非而休乎天鈞,是之謂兩行。” 郭象 注:“任天下之是非?!?/p>
(2).兩者一起通行、流行?!睹?shī)·周南關(guān)雎詁訓(xùn)傳》 唐 陸德明 題注:“故訓(xùn)舊本多作故,今或作詁……案:詁、故皆是古義,所以?xún)尚小!?/p>
(3).兩者一起施行、實(shí)行?!缎绿茣?shū)·呂諲傳》:“始在 河西 ,悉知諸將能否,及為尹,奏取材者數(shù)十人總牙兵,故威惠兩行?!?/p>
歌舞
歌舞 (gēwǔ) 合稱(chēng)歌唱與舞蹈 song and dance 歌舞晚會(huì)紅裙
(1).紅色裙子。 南朝 陳后主 《日出東南隅行》:“紅裙結(jié)未解,緑綺自難徽?!?唐 萬(wàn)楚 《五日觀妓》詩(shī):“眉黛奪將萱草色,紅裙妒殺石榴花。” 唐 皇甫松 《采蓮子》詞:“晚來(lái)弄水船頭濕,更脫紅裙裹鴨兒。”
(2).指美女。 唐 韓愈 《醉贈(zèng)張秘書(shū)》詩(shī):“不解文字飲,惟能醉紅裙?!?宋 施彥執(zhí) 《北牕炙輠》卷下:“或人厚我,使紅裙傳觴,盤(pán)列珍羞?!?明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》:“尊有緑蟻,座有紅裙,與你痛飲一回何如?”《三國(guó)演義》第九回:“司徒妙算托紅裙,不用干戈不用兵?!?/p>
韓維名句,寄微之通議名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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