禪家何物贈(zèng)分襟，只有天臺(tái)杖一尋

出自唐代齊己《梓栗杖送人》：

禪家何物贈(zèng)分襟，只有天臺(tái)杖一尋。
拄去客歸青洛遠(yuǎn)，采來僧入白云深。
游山曾把探龍穴，出世期將指佛心。
此日江邊贈(zèng)君后，卻攜筇杖向東林。

注釋參考

禪家

修持禪定者。亦泛指佛家。唐陸龜蒙《和襲美開元寺客省早景即事次韻》：“靈香散盡禪家接，誰共殷源《小品》同?！痹ⅲ骸啊掇q正論》亦有九流。一曰禪家者流。殷浩讀《小品經(jīng)》，下二百籤疑義，以問支道林 ?！?宋陳善《捫虱新話·道在六經(jīng)不在浮屠》：“吾儒書中頗有贅訛處，便是禪家公案，但今人未嘗窺究耳?！?清胡玉昆《祖堂》詩：“尋僧欲問禪家事，夜半聞鐘同在溪。” 朱自清《“好”與“妙”》：“這顯然加上了禪家頓悟說的影響。”

何物

亦作“ 何勿 ”。1.什么東西；什么人。《管子·小問》：“ 桓公曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“帝問曰：‘ 夏侯湛作《羊秉敘》，絶可想。是卿何物？有后不？’” 南朝宋劉義慶《世說新語·方志》：“ 盧志於眾坐問陸士衡：‘ 陸遜陸抗是君何物？’”

(2).什么，哪一個(gè)。南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“潮水至，沉令起彷徨，問：‘牛屋下是何物人？’”《晉書·王衍傳》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也?！薄逗鬂h書·文苑傳·禰衡》“死公！云等道” 唐李賢注：“等道，猶今言何勿語也?！?宋岳珂《桯史·天子門生》：“ 檜大怒曰：‘我殺趙逵，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢爾耶！’”

分襟

猶離別，分袂。唐王勃《春夜桑泉?jiǎng)e王少府序》：“他鄉(xiāng)握手，自傷關(guān)塞之春；異縣分襟，竟切悽愴之路?！?元薩都剌《別高照庵》詩：“分襟在今日，握手又何年？” 明無名氏《玉環(huán)記·范張別皋》：“人生聚散如蓬轉(zhuǎn)，莫為分襟苦掛牽。”《花月痕》第五十回：“這二人與荷生八載分襟，一朝捧袂，傷秋華之宿草，喜春鏡之羅花，真?zhèn)€説不了別后心事?！?/p>

只有

只有 (zhǐyǒu) 表示必需的條件,下文常用“才”、“方”呼應(yīng) only 只有依靠群眾,才能做好普查工作唯有;僅有 alone 只有他知道內(nèi)情

天臺(tái)

(1).謂尚書臺(tái)、省?！度龂尽の褐尽は暮钚鳌罚骸疤炫_(tái)縣遠(yuǎn)，眾所絶意。”《北齊書·文宣帝紀(jì)》：“仍攝天臺(tái)，總參戎律?！薄顿Y治通鑒·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺(tái)、辱東朝乎？” 胡三省注：“天臺(tái)，謂尚書省。”參見“ 三臺(tái) ”。

(2).對(duì)太守、縣令等地方行政官的尊稱?！冻蹩膛陌阁@奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢賴你？’ 程元道：‘……萬乞天臺(tái)老爺做主。’” 明鄭仲夔《耳新·經(jīng)國》：“今幸遇天臺(tái)，夫冤庶伸有日?！?/p>

山名。唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“ 天臺(tái) 四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?明楊珽《龍膏記·邂逅》：“聽言詞有意相憐，怕重來天臺(tái) 路遠(yuǎn)?！痹敗?天臺(tái)山 ”。