狂僧不為酒，狂筆自通天。
將書(shū)云霞片，直至清明巔。
手中飛黑電，象外瀉玄泉。
萬(wàn)物隨指顧，三光為回旋。
聚書(shū)云霮，洗硯山晴鮮。
ɑ忽怒畫(huà)蛇虺，噴然生風(fēng)煙。
江人愿停筆，驚浪恐傾船。

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書(shū)云

(1).古代觀察天象以占吉兇，并加以記錄。語(yǔ)本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺(tái)以望，而書(shū)，禮也。凡分、至、啟、閉，必書(shū)云物，為備故也。” 楊伯峻 注：“云物，古有兩義。《太平御覽》八引《左傳》舊注云：‘云，五云也；物，風(fēng)、氣、日、月、星、辰也?！欠衷?、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象?！?鄭眾 、 鄭玄 皆謂云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜 注亦云：‘云物，氣色災(zāi)變也?！淞x亦同兩 鄭 ，是以云物為一。蓋古禮，國(guó)君於二分二至及四立之日，必登臺(tái)以望天象(或日旁云氣之色)，占其吉兇而書(shū)之?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書(shū)記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見(jiàn)，登觀書(shū)云，故曰占也。”

(2). 宋 人詩(shī)文多以“書(shū)云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》詩(shī)：“底事陽(yáng)和尚未回，書(shū)云已久未逢梅?！?宋 洪邁 《容齋四筆·用書(shū)云之誤》：“今人以冬至日為書(shū)云，至用之於表啟中。雖前輩或不細(xì)考，然皆非也…… 漢明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 畢，登 靈臺(tái) 觀云物，尤為可證?！?/p>

硯山

硯臺(tái)的一種。利用山形之石，中鑿為硯，硯附于山，故名。 宋 賈似道 《悅生隨抄》：“ 江 南 李氏后主 嘗買一硯山，徑長(zhǎng)纔踰尺，前聳三十六峯，皆大猶手指，左右則引兩阜坡陀，而中鑿為硯。及 江 南國(guó)破，硯山因流轉(zhuǎn)數(shù)十人，為 米老 元章 得?！?元 揭傒斯 有《硯山》詩(shī)。

孟郊名句，送草書(shū)獻(xiàn)上人歸廬山名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考