何妨人道，圣時(shí)同見(jiàn)三杰
出自宋代辛棄疾《念奴嬌（三友同飲，借赤壁韻）》：
論心論相，便擇術(shù)滿(mǎn)眼，紛紛何物。
踏碎鐵鞋三百緉，不在危峰絕壁。
龍友相逢，洼樽緩舉，議論敲冰雪。
何妨人道，圣時(shí)同見(jiàn)三杰。
自是不日同舟，平戎破虜，豈由言輕發(fā)。
任使窮通相鼓弄，恐是真□難滅。
寄食王孫，喪家公子，誰(shuí)握周公發(fā)。
冰□皎皎，照人不下霜月。
注釋參考
何妨
何妨 (héfáng) 為什么不 why not 何妨一試 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不妨 might as well 你何妨試一試人道
人道 (réndào) 以愛(ài)護(hù)人的生命、關(guān)懷人的幸福、維護(hù)人的尊嚴(yán)、保障人的自由等為原則的人事或?yàn)槿酥?humanity 中國(guó)古代哲學(xué)中與“天道”相對(duì)的概念。一般指人事、為人之道或社會(huì)規(guī)范 human;humane圣時(shí)
圣明之時(shí)。 唐 張說(shuō) 《奉和御制》：“大塊鎔羣品，經(jīng)生偶圣時(shí)?！?宋 楊萬(wàn)里 《三月二十六日殿試進(jìn)士待罪集英殿門(mén)》詩(shī)：“諸儒莫作公孫士，千載何曾遇圣時(shí)?！?清 徐氏 《寄子》詩(shī)：“絲毫不用南中物，好作清官答圣時(shí)?！?/p>
三杰
(1).三位杰出的人物。指 漢 代的 張良 、 韓信 、 蕭何 。《三國(guó)志·吳志·步騭傳》：“近 漢高祖 擥三杰以興帝業(yè)， 西楚 失雄俊以喪成功?！?宋 陳善 《捫虱新話(huà)·漢高祖項(xiàng)羽機(jī)會(huì)得失》：“ 漢高帝 嘗與諸將論 漢 所以得天下，與 項(xiàng)羽 所以失天下，帝自謂能用三杰，而 項(xiàng)羽 不能用 范增 ，故得失異?！?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·學(xué)?！罚骸?周 有十亂而國(guó)以興， 漢 有三杰而基業(yè)以立?！?/p>
(2).三位杰出的人物。指 三國(guó) 蜀 的 諸葛亮 、 關(guān)羽 、 張飛 。《三國(guó)志·蜀志·先主傳》“進(jìn)圍 成都 數(shù)十日， 璋 出降” 裴松之 注引《傅子》：“ 劉備 寬仁有度，能得人死力。 諸葛亮 達(dá)治知變，正而有謀，而為之相； 張飛 、 關(guān)羽 勇而有義，皆萬(wàn)人敵，而為之將，此三人者，皆人杰也。以 備 之略，三杰佐之，何為不濟(jì)也。”
(3).三位杰出的人物。指 唐 代的 宋璟 、 張說(shuō) 、 源乾曜 ?！缎绿茣?shū)·宋璟傳》：“十七年，為尚書(shū)右丞相，而 張説 為左丞相， 源乾曜 為太子少傅，同日拜。有詔太官設(shè)饌，太常奏樂(lè)，會(huì)百官尚書(shū)省東堂。帝賦《三杰詩(shī)》自寫(xiě)以賜。”
辛棄疾名句，念奴嬌（三友同飲，借赤壁韻）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
