頭如蓬，面如垢。
萬(wàn)事俱忘，心無(wú)塵垢。
恣情慵、放肆婪耽，乞殘馀展手。
幸知無(wú)，寧著有。
無(wú)無(wú)亦無(wú)，神丹無(wú)漏。
訪蓬萊、功滿三千，得縵

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無(wú)無(wú)

連空虛無(wú)有也沒(méi)有。 中國(guó) 古代道家認(rèn)為的天地萬(wàn)物形成以前的空寂狀態(tài)。后亦泛指虛無(wú)，烏有?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》：“予能無(wú)有矣，未能無(wú)無(wú)也。及其為無(wú)無(wú)，又何從至於此哉？” 高誘 注：“言我能使形不可得，未能殊無(wú)形也。” 前蜀 貫休 《道情偈》之一：“ 崆峒老人 專一一， 黃梅真叟 卻無(wú)無(wú)。” 宋 宋祁 《庭戒諸兒》：“如一漚生，一漚滅，還入於海，漚自妄見(jiàn)，海無(wú)生滅，無(wú)有也，亦無(wú)無(wú)有，亦無(wú)無(wú)無(wú)，淡然無(wú)所得而止，止亦不止也?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)》二二：“無(wú)無(wú)，然后平等。”

神丹

(1).道教所煉的靈藥。謂服之能成仙。 晉 葛洪 《抱樸子·金丹》：“余問(wèn)諸道士以神丹金液之事，及《三皇內(nèi)文》召天神地祇之法，了無(wú)一人知之者。” 晉 葛洪 《抱樸子·金丹》：“第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也?！?南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩(shī)之一：“琉璃作盌牙作盤(pán)，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戲紫房，紫房綵女弄明璫?！?宋 陸游 《齋中雜興》詩(shī)之三：“神丹卒難求，百疾起如蝟?！?/p>

(2).古時(shí) 印度 對(duì)我國(guó)之別稱。參見(jiàn)“ 震旦 ”。

無(wú)漏

(1).不泄露?！端囄念惥邸肪砦逦逡?南朝 梁 王僧孺 《＜詹事徐府君集＞序》：“溫樹(shù)靡答，露事不詶；省中之言無(wú)漏，席下之跡不疑。”

(2).沒(méi)有漏洞。 唐 白行簡(jiǎn) 《濾水羅賦》：“環(huán)之勁鐵，取其堅(jiān)而不朽；羃以輕紗，取其疏而無(wú)漏?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。謂涅槃、菩提和斷絕一切煩惱根源之法。與“有漏”相對(duì)。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《答王衛(wèi)軍問(wèn)》：“藥驗(yàn)者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝豈復(fù)循環(huán)，疾痊安能起滅？則事不侔，居然已辨，但無(wú)漏之功，故資世俗之善，善心雖在五品之?dāng)?shù)，能出三界之外矣?！薄栋儆鹘?jīng)·寶篋鏡喻》：“禪定道品，無(wú)漏諸善，三乘道果，一切都失?！?唐 王維 《能禪師碑》：“得無(wú)漏不盡漏，度有為非無(wú)為者，其惟我 曹溪禪師 乎！” 趙殿成 箋注：“釋氏謂道心如完器，妙理猶浄水，一切煩惱，破壞道心，迷失妙理，猶如破器，不能停浄水，譏其過(guò)失，名之曰漏。即欲漏、有漏、無(wú)明漏也。四果永盡，名曰無(wú)漏?！?/p>

馬鈺名句，清心鏡名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考