荷鍤自隨劉伯倫，裸葬舊聞楊王孫。
偉哉二子真曠達(dá)，身雖殞滅名獨(dú)存。
要知形骸本外物，中有妙用超六根。
火風(fēng)地水歸四大，夢幻泡影何足論。
君不見桓{左鬼右隹}石槨秦鐵戶，歌鐘未徹野火焚。
不如得錢即沽酒，時時醉倒三家村。

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火風(fēng)

(1).炎熱的風(fēng)。比喻惡劣的人際關(guān)系。 唐 李紳 《趨翰苑遭誣構(gòu)四十六韻》：“火風(fēng)晴處扇，山鬼雨中呼。”

(2).佛經(jīng)所說“四大”中的火和風(fēng)。 唐 劉禹錫 《聞董評事疾因以書贈》詩：“火風(fēng)乖四大，文字廢三餘。”參見“ 四大 ”。

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑矗?，當(dāng)作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅。”《圓覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 ?！?清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”

夢幻泡影

[like a dream and a bubble's shadow] 佛家語。指世間萬事萬物都像做夢、幻覺和泡影那樣空虛不實(shí)

一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。——《金剛經(jīng)》

佛教語。以夢境、幻術(shù)、水泡和影子比喻世上事物無常，一切皆空。今比喻空虛而容易破滅的幻想。《金剛般若波羅蜜經(jīng)·應(yīng)化非真分》：“一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露，亦如電，應(yīng)作如是觀?！?元 楊景賢 《西游記》第二本第五出：“生呵，一心懷遠(yuǎn)恨，千丈繫游絲；死呵，如夢幻泡影，那有再來時?！薄秲号⑿蹅鳌返谌兀骸拔蚁肴松鷫艋门萦?，石火電光，不必往遠(yuǎn)里講，就在坐的你我三個人，自上年 能仁寺 初逢， 青云山 再聚，算到今日，整整的一年?！?冰心 《往事（其二）》九：“九個月來懸在云霧里，眼前飛掠的只是夢幻泡影，一切色，聲，香，味，觸，法，都很異樣，很麻木，很飄浮?！币嗍∽鳌?夢泡 ”。 清 趙翼 《秋園預(yù)制斂具，詩以調(diào)之》：“卓哉所見高，勘透夢泡理?！?/p>

何足

猶言哪里值得。《史記·秦本紀(jì)》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 干寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪?！?明 李贄 《復(fù)夏道甫》：“再勤學(xué)數(shù)年便當(dāng)大捷矣，區(qū)區(qū)一秀才，何足以為輕重?！?魯迅 《且介亭雜文二集·非有復(fù)譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復(fù)譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實(shí)也并沒有譯過七八次的作品?！?/p>

趙汝騰名句，陳謂老見過云今年六十有九將預(yù)為周身之防余名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考