玉泉之南麓山殊，道林林壑爭(zhēng)盤(pán)紆。
寺門(mén)高開(kāi)洞庭野，殿腳插入赤沙湖。
五月寒風(fēng)冷佛骨，六時(shí)天樂(lè)朝香爐。
地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。
塔劫宮墻壯麗敵，香廚松道清涼俱。
蓮花交響共命鳥(niǎo)，金榜雙回三足烏。
方丈涉海費(fèi)時(shí)節(jié)，懸圃尋河知有無(wú)。
暮年且喜經(jīng)行近，春日兼蒙暄暖扶。
飄然斑白身奚適，傍此煙霞茅可誅。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。
潭府邑中甚淳古，太守庭內(nèi)不喧呼。
昔遭衰世皆晦跡，今幸樂(lè)國(guó)養(yǎng)微軀。
依止老宿亦未晚，富貴功名焉足圖。
久為野客尋幽慣，細(xì)學(xué)何颙免興孤。
一重一掩吾肺腑，山鳥(niǎo)山花吾友于。
宋公放逐曾題壁，物色分留與老夫。

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方丈

費(fèi)時(shí)

懸圃

傳說(shuō)在 昆侖山 頂。有金臺(tái)、玉樓，為神仙所居。也稱(chēng) 玄圃 。后泛指仙境。語(yǔ)出《楚辭·天問(wèn)》：“ 崑崙 懸圃 ，其凥安在？” 王逸 注：“ 崑崙 ，山名也，其巔曰 縣圃 ，乃上通於天也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“ 崑崙 、 懸圃 ，非經(jīng)義所載，然其文辭麗雅，為詞賦之宗?！?唐太宗 《帝京篇》之十：“無(wú)勞上 懸圃 ，即此對(duì)神仙?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)續(xù)錄二》：“所謂 瑤池 、 懸圃 ，珠樹(shù)芝田，概乎未見(jiàn)?！?/p>

有無(wú)

亦作“ 有亡 ”。1.有或無(wú)。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國(guó) 之鄙人也，幸得宿衛(wèi)，十有餘年，時(shí)從出游，游於后園，覽於有無(wú)，然猶未能徧覩也?！?李善 注：“覽於有無(wú)，謂或有所見(jiàn)，或復(fù)無(wú)也?！?漢 揚(yáng)雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡?！?唐 賈島 《送僧》詩(shī)：“言歸文字外，意出有無(wú)間?！薄端疂G傳》第三九回：“這個(gè)不難，只取牢城營(yíng)文冊(cè)一查，便見(jiàn)有無(wú)?！?/p>

(2).指家計(jì)的豐或薄?！抖Y記·檀弓上》：“ 子游 問(wèn)喪具。夫子曰：‘稱(chēng)家之有亡?！?子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無(wú)?！?孔穎達(dá) 疏：“亡，無(wú)也。言各隨其家計(jì)豐薄有無(wú)也?！?宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復(fù)常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》：“城中人每年各按照家中有無(wú)，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻(xiàn)雞，獻(xiàn)魚(yú)，求神保佑五谷的繁殖，六畜的興旺，兒女的長(zhǎng)成，以及作疾病婚喪的禳解?！?/p>

(3).指有馀與不足?！稌?shū)·益稷》：“懋遷有無(wú)化居，烝民乃粒，萬(wàn)邦作乂?！?孫星衍 疏：“有為有餘，無(wú)為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無(wú)?！?宋 蘇軾 《過(guò)云龍山人張?zhí)祗K》詩(shī)：“墟里通有無(wú)，垣墻任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》：“商人各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無(wú)交易，謀取什一之利?！?/p>

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無(wú)，葬以車(chē)一乘於 龍門(mén)山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無(wú)葬，故葬不緩?！?/p>

(5).古代哲學(xué)范疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實(shí)有”等義；無(wú)，指事物的不存在，有“無(wú)形、無(wú)名、虛無(wú)”等義?！独献印罚骸疤煜陆灾乐疄槊溃箰阂?；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說(shuō)》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區(qū)； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無(wú)之域：并獨(dú)步當(dāng)時(shí)，流聲后代?！?/p>

杜甫名句，岳麓山道林二寺行名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考