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單詞乎

山神謹(jǐn)護(hù)泥封詔,獨(dú)有遺風(fēng)傳內(nèi)教

出自宋代袁說友《題天衣寺》:

稽山道上多名跡,萬頃湖光襯山色。
云蒸霧集累千年,屈指風(fēng)流幾人物。
平生佳處身曾經(jīng),賴此泉石供余齡。
愛山何惜買山費(fèi),明珠不博娉與婷。
我聞天衣最奇絕,萬頃清涼掃煩熱。
持經(jīng)夜半鳥鼠聽,忽睹金仙起還滅。
把茅從此成開山,法華妙果僧中賢。
當(dāng)時十詔徵不起,神奇變化泥生蓮。
山神謹(jǐn)護(hù)泥封詔,獨(dú)有遺風(fēng)傳內(nèi)教
袈裟金縷照琉璃,時放祥光蔽云物。
我來官守?zé)o時閒,著腳未歷城南山。
區(qū)區(qū)俗眼空自翳,耿耿此意如循環(huán)。
我心豈是真如石,慚愧新詩與推激。
自憐未到此山中,想見入山深未得。
要令攻俗如攻城,茲游約與秋風(fēng)迎。
吾曹豈辦癡兒事,為君一醉南湖清。

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注釋參考

山神

主管某山的神靈?!逗鬂h書·西南夷傳·莋都夷》:“是時郡尉府舍皆有雕飾,畫山神海靈奇禽異獸,以眩燿之,夷人益畏憚焉?!?宋 蘇軾 《峻靈王廟碑》:“而偽 漢 之世,封山神為 鎮(zhèn)海廣德王 ?!?孫景瑞 《紅旗插上大門島》第十六章:“這個山洞,島上沒有幾個人曉得,就是山神也不易找到?!?/p>

謹(jǐn)護(hù)

嚴(yán)密遮護(hù)。 宋 袁甫 《輪對札子》:“謹(jǐn)護(hù)風(fēng)寒之地,蓋有舉朝明知用非其人,而莫肯為陛下一言者?!?/p>

泥封

泥封 (nífēng) 古人封信函,多在繩結(jié)處用泥封上,加蓋印章,故稱 scove

獨(dú)有

(1).獨(dú)自具有;獨(dú)自據(jù)有?!豆茏印ば蝿荨罚骸罢龠h(yuǎn)者,使無為焉;親近者,言無事焉;唯夜行者,獨(dú)有也?!?支偉成 通解:“夜行,謂陰行其德,則人不與之爭,故獨(dú)有之也?!薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸?孔子 在位聽訟,文辭有可與人共者,弗獨(dú)有也。”

(2).只有;特有。《史記·歷書》:“是時,獨(dú)有 鄒衍 ,明於五德之傳,而散消息之分,以顯諸侯。” 唐 張籍 《賀周贊善聞子規(guī)》詩:“此處誰能聽,遙知獨(dú)有君?!?茅盾 《子夜》五:“土匪這樣猖獗,真是 中國 獨(dú)有的怪現(xiàn)象。” mao{1~1}澤{1*1}東 《冬云》詩:“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹,更無豪杰怕熊羆?!?/p>

(3).指在精神上能特立獨(dú)行。《莊子·在宥》:“出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。” 成玄英 疏:“人欲出眾,而己獨(dú)游,眾無此能,故名獨(dú)有?!?/p>

風(fēng)傳

風(fēng)傳 (fēngchuán) 輾轉(zhuǎn)流傳,也指傳聞,道聽途說 hearsay;rumour 風(fēng)傳未必可信

內(nèi)教

(1).猶女教。封建時代對婦女的教育。 晉 陸云 《贈顧驃騎后》詩序:“ 祈陽 能明其德……無思不服,亦賴賢妃貞女以成其內(nèi)教。”《晉書·楊駿傳》:“后妃,所以供粢盛,弘內(nèi)教也?!?/p>

(2).在皇城內(nèi)教習(xí)校閱士兵?!端问贰け揪拧罚骸笆菚r,帝初置內(nèi)教法,旬一御便殿閲武,校程其能否而勸沮之,士無不爭勸者?!?/p>

(3).指佛教。 南朝 梁 沉績 《梁武帝<立神明成佛義記>序》:“ 績 早念身空,棲心內(nèi)教,每餐法音,用忘寢疾。”

袁說友名句,題天衣寺名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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