闊認(rèn)高談驚世俗，老君終是憚回車

出自宋代王慶升《入道詩十九首》：

清高之士貴清虛，捕影追風(fēng)釣火魚。
闊認(rèn)高談驚世俗，老君終是憚回車。

注釋參考

高談

亦作“ 高譚 ”。1.侃侃而談，大發(fā)議論。三國魏劉劭《人物志·接識》：“是故多陳處直，則以為見美，靜聽不言，則以為虛空，抗為高談，則為不遜?！?北周庾信《預(yù)麟趾殿校書和劉儀同》：“高譚變白馬，雄辯塞飛狐 ?！?明許承欽《將相談兵歌題蔡懷真畫冊》詩：“蟹羹魚炙行日夕，高談話昔情逾敦?！?茅盾《子夜》三：“可是－－平常日子高談‘男女之大防’的，豈非就是他這班‘社會的棟梁’么？”

(2).不切實(shí)際的議論。晉葛洪《抱樸子·官理》：“昔衞靈聽圣言而數(shù)驚，秦孝聞高談而睡寐?！?/p>

(3).高明的談吐；高尚的言談。南朝梁蕭統(tǒng) 《講解將畢賦三十韻詩依次用》：“高談屬時(shí)勝，寡聞終自恧。” 宋秦觀《送喬希圣》詩：“杖藜對客騁高談，自覺胸襟輩堯禹 ?！?清吳偉業(yè) 《哭志衍》詩：“高譚羣兒驚，健筆小儒怍。”

世俗

世俗 (shìsú) 世間一般的習(xí)俗 common customs 世俗之見非宗教的 mundane 她不允許他們在去教堂來回的路上談?wù)撌浪椎氖虑?h3>老君老君 (Lǎojūn) 中國道教對老子的神化稱呼,又稱“太上老君”。多種道教經(jīng)典對老子有各種神化說法,大致說老子以“道”為身,無形無名,生于天地之先,住于太清仙境,長存不滅,常分身化形降生人間,為歷代帝王之師,伏羲時(shí)為郁華子,神農(nóng)時(shí)為大成子,祝融時(shí)為廣成子 Laojun