高情不與俗人知，恥學(xué)諸生取桂枝。荀宋五言行世早，
巢由三詔出溪遲。操心已在精微域，落筆皆成典誥詞。
一鶚難成燕雀伍，非熊本是帝王師。賢臣雖蘊經(jīng)邦術(shù)，
明主終無諫獵時。莫道百僚憂禮絕，兼聞七郡怕天移。
直緣材力頭頭贍，專被文星步步隨。不信重言通造化，
須臾便可變榮衰。

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五言

(1).五德之言?！稌ひ骛ⅰ罚骸坝栌劻?、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽?！?孔 傳：“以出納仁、義、禮、智、信五德之言，施于民以成化?！?唐 韓愈 《進士策問》之十一：“彰施五色，出納五言?！?/p>

(2).五個字的句子。 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言?！?/p>

(3).見“ 五言詩 ”。

行世

(1).流行于世；問世。 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“后之作銘者，常觀其人。茍託之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后?！?清 昭槤 《嘯亭續(xù)錄·＜夜談隨錄＞》：“有 滿洲 縣令 和邦額 ，著《夜談隨録》行世，皆鬼怪不經(jīng)之事。” 柳亞子 《＜燕子龕遺詩＞序》：“ 曼殊 奄化之歲， 青浦 王德鐘 輯其遺詩，得如干首，將梓以行世，屬余為之序?！?/p>

(2).猶處世。 元 楊載 《再用韻贈黃子久》：“歸田終寂寂，行世且浮浮?！?/p>

巢由

巢父 和 許由 的并稱。相傳皆為 堯 時隱士， 堯 讓位于二人，皆不受。因用以指隱居不仕者。《漢書·薛方傳》：“ 堯 舜 在上，下有 巢由 ?！?五代 齊己 《題鄭郎中谷仰山居》詩：“ 秦 爭 漢 奪虛勞力，卻是 巢 由 得穩(wěn)眠?！?清 趙翼 《途次先寄京師諸故人》詩：“祗應(yīng)晚節(jié)供描畫，共笑 巢 由 下拜勞。”參見“ 巢父 ”、“ 許由 ”。

方干名句，獻王大夫名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考