當年三五時，搯花記月上
出自宋代張埴《有遺搔癢之具曰不求人又曰婆指甲約相賦》：
阿婆此指甲，昆吾國生長。
當年三五時，搯花記月上。
纖纖成老大，卻作爬沙狀。
故人遠持贈，慈意有著放。
想翁乍得之，未悟為何貺。
把玩至一再，丑婦能俱喪。
信手彈三聲，錚然送妍響。
卯醺未全快，午偃到半餉。
溽縐垢能寸，美曝背如盎。
是時可柄用，於人無俯仰。
名之必可言，翁亦費亭當。
長吟出肺肝，聞者重惆悵。
人生七尺外，凡物皆是長。
維比金石交，百年相倚仗。
癡兒麻姑爪，忍痛不忍癢。
注釋參考
當年
當年 (dāngnián) 過去某一時期 in those days 故先生者,當年而霸,楚莊王是也。—— 漢· 韓嬰《韓詩外傳》 想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》 當年,這兒還沒有鐵路 又指某人的事業(yè)、活動或生命的那個全盛時期 遙想公瑾當年, 小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。—— 宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 他正當年,干活不知累 當年 (dàngnián) 在事情發(fā)生的同一年 the same year 這個新建的廠子當年就收回了投資五時
(1).謂春、夏、季夏、秋、冬五個時令。泛指一年四季。《呂氏春秋·任地》：“五時見生而樹生，見死而穫死?！?高誘 注：“五時，五行生殺之時也?！?陳奇猷 校釋：“五時者，春、夏、秋、冬、季夏也。本書《十二紀》，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，而於《季夏》之末別出中央土一節(jié)，是以木、火、金、水、土五行配屬春、夏、秋、冬四季，即所謂五時也?！薄端鍟ね踣總鳌罚骸胺高h遵先圣，於五時取五木以變火，用功甚少，救益方大?！?/p>
(2).佛教語。天臺宗謂佛陀從成道至涅槃所說之法，可以分為五個時期，即華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時和法華涅槃時。 南朝 梁 劉孝標 《＜昭明太子集＞序》：“五時密教，月猶鏡象；一乘妙旨，觀若掌珠?！?清 龔自珍 《總正歷代所譯一切經(jīng)》：“ 釋迦 既沒， 阿難 結集 釋迦 一代五時之教。”
月上
(1).佛教傳說 毘摩羅詰 之女，母 無垢 。女生時身上出妙光明勝于月照，因名 月上 。生未幾，即大如八歲之女，容姿端正，求婚者不絕，女告之當自選擇。期日，會城內(nèi)士人， 月上女 當眾升虛空說偈。大眾聞已，各止淫心，頭面頂禮于女下。自爾 月上女 詣佛所與 舍利弗 對揚深義，后轉女身為男子。又稱 月上菩薩 。見《月上女經(jīng)》。 明 李贄 《題繡佛精舍》詩：“可笑成男 月上女 ，大驚小怪稱奇事?！?/p>
(2).用作女兒的美稱。 唐 白居易 《病中看經(jīng)贈諸道侶》詩：“何煩更請僧為侶， 月上 新歸伴病翁?！痹ⅲ骸皶r適 談氏 女子自 太原 初歸。 維摩詰 有女名 月上 也?！卑?， 毘摩羅詰 ，舊譯 維摩詰 。
(3).佛教傳說 月光童子 之妹?！兜伦o長者經(jīng)》卷下：“爾時， 月光童子 妹 月上 ，形容端正，聞 月光童子 説偈讚佛，身心歡喜。”
張埴名句，有遺搔癢之具曰不求人又曰婆指甲約相賦名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
