出自宋代鄭起《再登南樓》：
客中重上倚層臺(tái)，天闊云收八面開(kāi)。
雁帶岳陽(yáng)秋曉過(guò)，浪涵巴峽影西來(lái)。
諸營(yíng)種柳今何在，老子登樓得幾回。
自是江山雄壯處，興亡不必問(wèn)寒灰。
注釋參考
營(yíng)種
種植。 漢 趙曄 《吳越春秋·吳太伯傳》：“ 堯 聘 棄 使教民山居，隨地造區(qū)，研營(yíng)種之術(shù)?！薄锻ǖ洹な池浧摺罚骸拔迨€以上為私田，任其自營(yíng)種?！?/p>
何在
何在 (hézài) 在哪里 where 公理何在?老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套登樓
(1).上樓。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《南樓中望所遲客》詩(shī)：“登樓為誰(shuí)思，臨江遲來(lái)客。” 宋 戴復(fù)古 《無(wú)策》詩(shī)：“老覺(jué)登樓懶，心知涉世疎?！薄痘ㄔ潞邸返谑兀骸?荷生 道：‘正是，我們何不登樓一望?！?/p>
(2).指 漢 末 王粲 避亂客 荊州 ，思?xì)w，作《登樓賦》之事。 唐 杜甫 《春日江村》詩(shī)之五：“羣盜哀 王粲 ，中年召 賈生 。登樓初有作，前席竟為榮。” 宋 陸游 《秋望》詩(shī)：“一樽莫恨盤(pán)飧薄，終勝登樓憶故鄉(xiāng)?！?金 元好問(wèn) 《鄧州城樓》詩(shī)：“自古江山感游子，今人誰(shuí)解賦登樓。” 元 戴良 《懷宋庸庵》詩(shī)：“ 祖逖 念時(shí)空擊檝， 仲宣 多難但登樓。”參見(jiàn)“ 登樓賦 ”。
(3).特指登上御樓，赦免囚徒。古代帝王大赦儀式之一種。 宋 李心傳 《建炎以來(lái)繫年要錄·建炎二年三月》：“陛下還京，登樓肆赦，則天下之人，盡皆遷善遠(yuǎn)罪?！薄端问贰ざY志二十》：“﹝御樓肆赦﹞其日，刑部録諸囚以俟。駕還至 宣德門 內(nèi)幄次，改常服，羣臣就位，帝登樓御坐，樞密使、宣徽使侍立，仗衛(wèi)如儀?！薄端问贰?lè)志一》：“今郊祀禮畢，登樓肆赦，然后還宮?！薄端问贰?lè)志二》：“皇帝歸大次奏《定安》，登樓禮成奏《圣安》，駕回奏《采茨》?！?/p>
鄭起名句，再登南樓名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
