如是數(shù)珠祗一顆，離珠摩尼光不破。
佛說剎說眾生說，三世一切說這個(gè)。
未了人，休將過，成佛人希念佛多。
卻將妄念數(shù)和麻，念來年久卻成魔。
假慈悲，當(dāng)什么，順時(shí)吉，逆時(shí)禍。
行住坐臥似風(fēng)牽，誑謗佛法如行貨。
木槵子，麻穿過，假名一百單八個(gè)。
和酒和肉耀心光，誰覺死來連汝墮。
心念肉，口波波，業(yè)識(shí)如是怎奈何。
靈府未清徒念佛，身心將土自彌陀。
旃檀成，來惠我，拈起連天笑一和。
自家不比這般人，黃葉止啼元是我。
聰明人，猶較可，二乘聞?wù)f心如火。
幾百劫中用數(shù)珠，今日教人都訣破。
善男子，不恁麼，法無斷滅言無過。
一人道假百千虛，何不學(xué)西來達(dá)磨。
不立文字無唱和，寂滅光中神護(hù)佐。
九年面壁沒人知，直指人心少林坐。
雪齊腰，割臂墮，猶自惺惺不放過。
徽詰神光勿得心，忽然解悟方擔(dān)荷。
報(bào)參玄，休懡?，決擇身心是什么。
虛空何物可相當(dāng)，體得一如閑打坐。
十方諸佛念珠同，法界圓明無兩個(gè)。

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九年面壁

南朝 梁 普通 年間， 天竺 僧 菩提達(dá)磨 泛海來 華 ，是為禪宗初祖。 達(dá)磨 渡 江 后，止于 嵩山 少林寺 ，面壁坐禪，默然無語(yǔ)，凡九年。見 晉 法顯 《神僧傳》。后以指一心參禪，或借指長(zhǎng)期專注于某種學(xué)問或工作。

沒人

潛水的人?！肚f子·達(dá)生》：“若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。” 郭象 注：“沒人，謂能鶩沒於水底?！薄秴问洗呵铩ぞI》：“ 白公 曰：‘若以石投水奚若？’ 孔子 曰：‘沒人能取之?！?宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩(shī)：“沒人投深索千丈，探頷適遭龍伯睡。” 清 錢謙益 《李叔則＜霧堂集＞序》：“ 叔則 力雄健，既已絶流文海，以余老人為沒人也，就而問涉焉?！?/p>

直指

(1).筆直指向；直趨?！吨芏Y·考工記·輪人》：“輻也者，以為直指也?！?賈公彥 疏：“入轂入牙，并須直指，不邪曲也?！薄逗鬂h書·朱儁傳》：“故相率厲，簡(jiǎn)選精悍，堪能深入，直指 咸陽(yáng) ?！薄端鍟ぺw煚傳》：“請(qǐng)從 河北 ，直指 太原 ，傾其巢穴，可一擧以定?！?清 百一居士 《壺天錄》卷下：“布帆一片，直指 河間 ?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《如夢(mèng)令·元旦》詞：“今日向何方，直指 武夷山 下。”

(2).直言指出，無所回避?！盾髯印げ黄垺罚骸罢x直指，擧人之過，非毀疵也?！薄俄n非子·說難》：“直指是非，以飾其身?！?王先慎 集解：“直指，言無所迴避也?！?郭沫若 《天地玄黃·屈原不會(huì)是弄臣》：“他眉清目秀，無疑還齒白唇紅。但有這樣生理上的優(yōu)點(diǎn)，我們不好便直指他為天生的弄臣?！?/p>

(3). 漢 武帝 時(shí)朝廷設(shè)置的專管巡視、處理各地政事的官員。也稱“直指使者”，因出巡時(shí)穿著繡衣，故又稱“繡衣直指”，或稱“直指繡衣使者”。 漢 荀悅 《漢紀(jì)·武帝紀(jì)六》：“民力屈，財(cái)貨竭，因之以兇年，羣盜并起，道路不通，直指之使始出，衣繡衣，持斧鉞，斬?cái)嘤诳?guó)，然后勝之?！?清 周亮工 《書影》卷二：“直指平米價(jià)，民大譁，擁門不得解，丞一言而定?！?章炳麟 《訄書·商鞅》：“繇 弘 、 湯 、 仲舒 之法，終于盜賊滿山，直指四出，上下相蒙，以空文為治，何其與 鞅 反也?！?/p>

人心

少林

指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陸游 《東窗偶書》詩(shī)：“屏風(fēng)疊邃思 廬阜 ，冠子峯高憶 少林 ?！薄段饔斡洝返诙兀骸?少林 別有真滋味，花果馨香滿樹紅?！痹敗?少林寺 ”。

釋印肅名句，數(shù)珠歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考