失子將何尤，吾將上尤天。
女實(shí)主下人，與奪一何偏。
彼于女何有，乃令蕃且延。
此獨(dú)何罪辜，生死旬日間。
上呼無(wú)時(shí)聞，滴地淚到泉。
地祇為之悲，瑟縮久不安。
乃呼大靈龜，騎云款天門。
問(wèn)天主下人，薄厚胡不均。
天曰天地人，由來(lái)不相關(guān)。
吾懸日與月，吾系星與辰。
日月相噬嚙，星辰踣而顛。
吾不女之罪，知非女由因。
且物各有分，孰能使之然。
有子與無(wú)子，禍福未可原。
魚子滿母腹，一一欲誰(shuí)憐。
細(xì)腰不自乳，舉族常孤鰥。
鴟梟啄母腦，母死子始翻。
蝮蛇生子時(shí)，坼裂腸與肝。
好子雖云好，未還恩與勤。
惡子不可說(shuō)，鴟梟蝮蛇然。
有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。
上圣不待教，賢聞?wù)Z而遷。
下愚聞?wù)Z惑，雖教無(wú)由悛。
大靈頓頭受，即日以命還。
地祇謂大靈，女往告其人。
東野夜得夢(mèng)，有夫玄衣巾。
闖然入其戶，三稱天之言。
再拜謝玄夫，收悲以歡忻。

查看所有韓愈詩(shī)詞作品

何有

(1).有什么?！对?shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“何有何亡，黽勉求之?！?鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令》詩(shī)：“ 崐山 何有？有瑤有珉?！?/p>

(2).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不難?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸巴跞绾秘?，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩(shī)之一：“意氣傾人命，離隔復(fù)何有？”

(3).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不憐惜、不愛(ài)重等?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸俺異?，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無(wú) 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 注：“何有，古人習(xí)語(yǔ)，意義隨所施而異，此謂心目中無(wú)之也?！薄秴问洗呵铩ぶ印罚骸叭酥?，非不愛(ài)其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國(guó)封邸第，曾不若脫屣，而何有于亭？”

(4).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)關(guān)?！蹲髠鳌ふ压四辍罚骸?祁氏 私有討，國(guó)何有焉？” 杜預(yù) 注：“言討家臣，無(wú)與國(guó)事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽(yáng)舍人書》：“茍其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不顧慮、不在乎?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 注：“言不必顧慮 游氏 諸人?！?明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有于廢棄歟？” 魯迅 《熱風(fēng)·反對(duì)“含淚”的批評(píng)家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不凈；倘竟如此不凈，則即使‘授受不親’后來(lái)也就會(huì)‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那時(shí)便是一部《禮記》，也即等于《jin{1*1}瓶{1*1}梅》了，又何有于《蕙的風(fēng)》？”

(6).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所得?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸矮@ 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預(yù) 注：“何有猶何得?！?/p>

(7).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所不有?！段倪x·木華＜海賦＞》：“弘往納來(lái)，以宗以都。品物類生，何有何無(wú)？” 李善 注：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無(wú)？言其多也。”

(8).哪里有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《后漢書·賈琮傳》：“刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽(tīng)，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈(zèng)邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

韓愈名句，孟東野失子名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考