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單詞乎

此時(shí)若不究根源,直待當(dāng)來(lái)問(wèn)彌勒

出自宋代釋云《偈頌二十九首》:

春色融和,群芳競(jìng)拆。
水綠山青,桃紅李白。
不是時(shí)節(jié)因緣,亦非向上奇特。
恁麼也不得,不恁麼也不得。
此時(shí)若不究根源,直待當(dāng)來(lái)問(wèn)彌勒

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注釋參考

此時(shí)

這時(shí)候?!逗鬂h書·劉玄傳》:“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰:‘帝方對(duì)我飲,正用此時(shí)持事來(lái)乎!’” 唐 白居易 《琵琶記》:“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲?!薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第四三回:“此時(shí)已經(jīng)四更天光景了?!?/p>

不究

不究 (bùjiū) 不追查;不仔細(xì)推求 not censure 竊恐詞人不究立言初意,謬信《琵琶》王四之說(shuō),因謬成真?!顫O《閑情偶寄·詞曲》

根源

根源 (gēnyuán) 使事物發(fā)生的根本原因 root 犯錯(cuò)誤的根源 起源(于);發(fā)生(于) rise from;originate from 經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源于資本主義制度

直待

一直等到;直要。 唐 司空?qǐng)D 《楊柳枝壽杯詞》之七:“直待玉窗塵不起,始應(yīng)金雁得成行?!?宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷四:“僧 可遵 者,詩(shī)本凡惡,偶以‘直待眾生總無(wú)垢’之句為 東坡 所賞?!?元 王實(shí)甫 《西廂記》第三本第二折:“直待我掛著拐幫閒鉆懶,縫合脣送暖偷寒?!?/p>

當(dāng)來(lái)

(1).將來(lái)?!段簳ご蘖羵鳌罚骸暗町?dāng)來(lái)君子,知吾意焉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷二:“若當(dāng)來(lái)限盡之后,一性既往,四大狼籍。” 元 關(guān)漢卿 《裴度還帶》第一折:“此人非小可,此人當(dāng)來(lái)必然崢嶸有日?!?/p>

(2).原來(lái);起初?!缎戮幬宕菲皆挕ぬ剖飞稀罚骸敖?河 北之干戈甫定, 朱溫 之兇燄猶存,大王遽即大位,殊非當(dāng)來(lái)弔伐之本意,天下誰(shuí)不解體乎?”《秦併六國(guó)平話》卷中:“當(dāng)來(lái)六國(guó)與 秦 比肩…… 始皇 貪心無(wú)厭,謀合併一統(tǒng)?!?/p>

彌勒

梵語(yǔ)Maitreya音譯,意譯“慈氏”。著名的未來(lái)佛。我國(guó)的 彌勒 塑像胸腹坦露,面帶笑容。傳說(shuō) 五代 時(shí) 布袋和尚 是其化身?!稄浝障律?jīng)》:“將來(lái)久遠(yuǎn), 彌勒 出現(xiàn),至真等正覺。” 唐 窺基 《觀彌勒上生兜率天經(jīng)贊》:“又念 彌陀 、 彌勒 ,功德無(wú)有差別?!?宋 黃庭堅(jiān) 《病起荊江亭即事》詩(shī)之九:“形模彌勒一 布袋 ,文字江河萬(wàn)古流。” 陳世宜 《醉歌》:“ 彌勒 開口作憨笑,金剛怒目將譙訶?!?魯迅 《彷徨·示眾》:“胖大漢后面就有一個(gè) 彌勒佛 似的更圓的胖臉?!?/p>

釋云名句,偈頌二十九首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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