騏驥太俊不得馭，塵埃尚走高陽翁。
奇文泣下鬼神血，高議鑿開天地聾。
平明仗劍背我去，老蛟奮鬣歸江東。

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奇文

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

高議

(1).高明的議論?！稇?zhàn)國策·齊策四》：“ 齊 人見 田駢 ，曰：‘聞先生高議，設(shè)為不宦，而愿為役?！?唐 杜甫 《寄柏學士林居》詩：“幾時高議排 金門 ，各使蒼生有環(huán)堵。” 唐 韓愈 《赴江陵途中寄贈三學士》詩：“高議參造化，清文煥皇猷?！?/p>

(2).指大發(fā)議論。《六韜·上賢》：“博聞辨詞，虛論高議，以為容美，窮居靜處，而誹時俗，此奸人也。” 南朝 梁 江淹 《詣建平王上書》：“次則結(jié)綬 金馬 之庭，高議 云臺 之上?！?宋 范仲淹 《與朱氏書》：“京師交游，慎于高議?！?/p>

開天

(1).啟發(fā)天性?！肚f子·達生》：“不開人之天，而開天之天。聞天者德生，開人者賊生?！?郭象 注：“不慮而知，開天也；知而后感，開人也。然則開天者性之動也，開人者知之用也?！?/p>

(2).謂布列于天空。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效顏延之＜侍宴＞》：“列漢搆仙宮，開天製寶殿。”

(3).創(chuàng)始。 明 劉芳節(jié) 《＜太岳先生文集＞評》：“ 高皇帝 為生民以來未有之神圣，開天而作君； 太岳先生 為生民以來未有之異人，中天而作相?！?清 顧炎武 《清江浦》詩：“開天 成祖 代，轉(zhuǎn)漕 北京 初?！?清 錢謙益 《金陵雜題絕句》之一：“淡粉輕煙佳麗名，開天營建記都城。”

(4).放晴。 梁斌 《播火記》三一：“太陽落在西山上，輻射出錦色的光帶，是那樣的鮮艷美麗！兩個人牽著手兒在堤上走著， 嚴志和 說：‘多少日子也沒開天，今天紅軍起義了，也開了天了，看看是幸運不是？’”

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