出自宋代釋文珦《靈泉篇》：
高僧誦經(jīng)經(jīng)出泉，泉靈不許蛟龍眠。
湛湛長(zhǎng)開古明鏡，冷冷暗瀉朱絲弦。
曾說(shuō)煮茶甘入齒，為是心源功德水。
淵然千古無(wú)是非，遮莫放人來(lái)洗耳。
注釋參考
為是
抑或；還是。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》：“ 王江州 夫人語(yǔ) 謝遏 曰：‘汝何以都不復(fù)進(jìn)？為是塵務(wù)經(jīng)心，天分有限？’” 唐 吳筠 《沖虛真人》詩(shī)：“未知風(fēng)乘我，為是我乘風(fēng)？”《敦煌變文集·功德意供養(yǎng)塔生天因緣變文》：“為是上界 天帝釋 ？為是梵眾四天王？”
(1).因?yàn)槭牵粸榈氖恰?前蜀 魏承班 《玉樓春》詞：“好天涼月盡傷心，為是玉郎長(zhǎng)不見。”《水滸傳》第五一回：“﹝ 柴進(jìn) 道：﹞為是家間祖上有 陳橋 讓位之功，先朝曾敕賜丹書鐵券，但有做下不是的人，停藏在家，無(wú)人敢搜。”《兒女英雄傳》第二四回：“姑娘，這安位可是你自己的事了；但是他二位老人家，自然該雙雙升座，為是你一人斷分不過(guò)來(lái)……如今也叫 玉格 替你代勞。”
(2).因此。 老舍 《駱駝祥子》十一：“我這就給太太打電話，為是再告訴你一聲，怕她一著急，把我的話忘了，你好提醒她一聲?！?/p>
心源
猶心性。佛教視心為萬(wàn)法之源，故稱。 唐 元稹 《度門寺》詩(shī)：“心源雖了了，塵世苦憧憧?！?宋 邵雍 《暮春吟》：“自問心源無(wú)所有，答云疎懶味偏長(zhǎng)?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統(tǒng)於《乾》《坤》之妙?！?李大釗 《民彝與政治》：“民能以秉彝之純瑩智照直證心源，不為一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能發(fā)揮光大?！?/p>
功德水
即八功德水。佛教謂西方極樂世界中，處處皆有七妙寶池，八功德水彌滿其中。其水澄凈、清冷、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和，飲時(shí)除饑渴，能增益種種殊勝善根。 唐 孟浩然 《臘月八日於剡縣石城寺禮拜》詩(shī)：“愿承功德水，從此濯塵機(jī)?！?唐 錢起 《夢(mèng)尋西山準(zhǔn)上人》詩(shī)：“覺來(lái)纓上塵，如洗功德水。”《老殘游記》第九回：“引作園zhong{1~1}功德水，一齊都種曼陀羅?！眳㈤啞斗Q贊凈土佛攝受經(jīng)》。
釋文珦名句，靈泉篇名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
