朝退閑齋落葉天，道心真氣本仙源。
簾前風(fēng)月澄秋景，門外輪蹄任世喧。
棋罷早寒生北戶，酒醒黃{1~1}菊花滿西園。
時(shí)人自有思齊者，踐跡觀形不在言。

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退閑

落葉

道心

(1).指天理，義理?！稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪＃佬奈┪?。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發(fā)者也?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等注：“ 宋 儒認(rèn)為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險(xiǎn)的?！?/p>

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語(yǔ)，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風(fēng) 姓，暨於 孔氏 ，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教?！?陸侃如 注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測(cè)?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無(wú)道心，闇行不見道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰娔前嗖恐泻鎏鲆粋€(gè)通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開發(fā)也。’”

真氣

(1).人體的元?dú)?，生命活?dòng)的原動(dòng)力。由先天之氣和后天之氣結(jié)合而成。道教謂為“性命雙修”所得之氣?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗罚骸疤駩刺摕o(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)？” 唐 王維 《賀元元皇帝見真容表》：“臣聞仙祖行化，真氣臨關(guān)；圣人降生，祥光滿室?！?宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“不善養(yǎng)生者，薄節(jié)慎之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強(qiáng)陽(yáng)，根本已危，僵仆無(wú)日。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“三昧上真氣已全，百煉中凡心俱浄?！?/p>

(2).指剛正之氣。 清 蔣士銓 《臨川夢(mèng)·送尉》：“英雄欺世，久之畢竟難瞞，胸中既無(wú)真氣蟠，筆下焉能力量完！” 侯方域 《祭吳次尾文》附 清 徐作肅 評(píng)：“chan{1|1}綿嗚咽，全是一團(tuán)真氣。此等文正以不必剪裁為佳?！?/p>

(3).特指帝王的氣象。 唐 杜甫 《送重表侄王砅評(píng)事使南?！吩?shī)：“ 秦王 時(shí)在座，真氣動(dòng)戶牖?！?/p>

仙源

(1).道教稱神仙所居之處?！对企牌呋`》卷二七：“福地第四曰東仙源，福地第五曰西仙源，均在 臺(tái)州 黃巖縣 屬地?！?/p>

(2).特指 晉 陶淵明 所描繪的理想境地桃花源。 唐 王維 《桃源行》：“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋?！?/p>

(3).借指風(fēng)景勝地或安謐的僻境。 明 顧大典 《青衫記·郊游訪興》：“花光艷，草色新，且停驂向仙源問津?！?清 吳偉業(yè) 《避亂》詩(shī)之一：“白云護(hù)仙源，劫灰應(yīng)不擾?！?/p>

徐鉉名句，和清源太保閑居偶懷名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考