煉息綿綿來(lái)往,自然得、子母和同
出自元代馬鈺《滿(mǎn)庭芳 唐括氏兒子出家,以詞贈(zèng)之 按此詞有》:
冒雪行車(chē),迎風(fēng)訪道,投余特地參同。
說(shuō)些修養(yǎng),不論虎和龍。
講甚嬰兒姹女,無(wú)龜蛇、日月交宮。
無(wú)水火,亦無(wú)嗽咽,更沒(méi)按時(shí)功。
的端真妙用,無(wú)為活計(jì),清凈家風(fēng)。
鎖心猿意馬,勿縱狂蹤。
煉息綿綿來(lái)往,自然得、子母和同。
全性命,紫書(shū)來(lái)詔,直赴大羅宮。
注釋參考
綿綿
綿綿 (miánmián) 微細(xì);連續(xù)不斷的樣子 continuous;unbroken 秋雨綿綿來(lái)往
來(lái)往 (lái-wǎng) 來(lái)和去 come and go 街上來(lái)往的人很多 通行 thoroughfare 翻修路面,禁止車(chē)輛來(lái)往 聯(lián)系、交往或接觸——用于人 contact;dealing;intercourse;mingle; transaction 他僅與那些百萬(wàn)富翁們來(lái)往 左右;上下 about;around 總不過(guò)二尺來(lái)往水自然
自然 (zìrán) 宇宙萬(wàn)物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個(gè)物質(zhì)世界,自然界 nature 改造自然 自然之理也?!巍?歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳》 擇于自然?!猍英]赫胥黎著、 嚴(yán)復(fù)譯《天演論》 近于自然?!淘唷秷D畫(huà)》 natural 屬于或關(guān)于自然界的、存在于或產(chǎn)生于自然界的、非人為的 自然現(xiàn)象 自然之驗(yàn)?!妒酚洝へ浿沉袀鳌? 不勉強(qiáng),不拘束,不呆板 他的動(dòng)作很自然 復(fù)得返自然。(指無(wú)拘無(wú)束的田園生活)?!獣x· 陶淵明《歸園田居》 自然蛾眉?!啤?李朝威《柳毅傳》 不經(jīng)人力干預(yù)而自由發(fā)展 natually;in the ordinary course of events 聽(tīng)其自然 當(dāng)然 of course;naturally 帶露折花,色香自然要好得多?!斞浮冻ㄏκ啊?h3>子母(1).母子。亦指母女?!睹献印るx婁下》:“夫 章子 ,豈不欲有夫妻子母之屬哉?”《史記·高祖本紀(jì)》:“老父已去, 高祖 適從旁舍來(lái), 呂后 具言客有過(guò),相我子母皆大貴?!?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一:“ 法本 眾僧徒,別了 鶯鶯 、夫人子母,佛堂里自監(jiān)覷,覷著收拾鋪陳來(lái)的什物。”《水滸傳》第二回:“兩個(gè)恐怕連累,只得去殿帥府首告:‘ 王教頭 棄家在逃,子母不知去向。’”
(2).指大小、主從關(guān)系。 三國(guó) 魏 阮籍 《詠懷》之八:“昔聞 東陵 瓜,近在 青門(mén) 外。連畛距阡陌,子母相鉤帶?!薄锻ㄖ尽た傂颉罚骸拔挠凶幽?,主類(lèi)為母,從類(lèi)為子。凡為字書(shū)者皆不識(shí)子母?!?/p>
(3).古稱(chēng)錢(qián)幣輕而幣值低者為子,重而幣值高者為母?!秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》“古者天災(zāi)降戾,於是乎量資幣、權(quán)輕重,以振救民。民患輕,則為作重幣以行之,於是乎有母權(quán)子而行,民皆得焉” 三國(guó) 吳 韋昭 注:“重曰母,輕曰子。以貿(mào)物,物輕則子獨(dú)行,物重則以母權(quán)而行之也。子母相通,民皆得其欲也。” 唐 杜甫 《乾元元年華州試進(jìn)士策問(wèn)》之五:“夫時(shí)患錢(qián)輕,以至於量資幣,權(quán)子母。代復(fù)改鑄,或行乎前榆莢、后契刀?!?仇兆鰲 注引 應(yīng)劭 曰:“母,重也,其大倍,故為母。子,輕也,其輕小半,故為子。”
(4).猶言本利。子,利息;母,本金。 唐 柳宗元 《道州文宣王碑》:“立廩以周食,圃畦以毓蔬,權(quán)其子母,贏且不竭?!?清 和邦額 《夜譚隨錄·秀姑》:“獲百金,入都營(yíng)運(yùn)。半年,子母幾相等?!?金和 《印子錢(qián)》詩(shī):“今日與女錢(qián)十千,明日與我三百錢(qián),三百?gòu)?fù)三百,如此五十日,累累十五千,子母償始畢?!?/p>
(5).指杯盤(pán)。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷一:“ 龍朔 年已來(lái),百姓飲酒作令,云:‘子母相去離,連臺(tái)拗倒?!幽刚撸K與盤(pán)也;連臺(tái)者,連盤(pán)拗倒盞也。”
和同
(1).指 春秋 時(shí)代兩個(gè)互為對(duì)應(yīng)的常用語(yǔ)。和謂可否相濟(jì),相輔相成;同謂單一不二,無(wú)所差異。和能生物,同無(wú)所成。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》:“夫和實(shí)生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長(zhǎng)而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣:故先王……務(wù)和同也?!?韋昭 注:“和謂可否相濟(jì),同謂同欲?!薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》:“和同可觀。” 韋昭 注:“以可去否曰和,一心不二曰同。和同之道行,則德義可觀也?!薄墩撜Z(yǔ)·子路》:“君子和而不同,小人同而不和?!?何晏 集解:“君子心和,然其所見(jiàn)各異,故曰不同;小人所嗜好者同,然各爭(zhēng)利,故曰不和?!?朱熹 集注引 尹毅 曰:“君子尚義,故有不同;小人尚利,安得而和?”參閱《左傳·昭公二十年》。
(2).和睦同心?!豆茏印ち⒄罚骸按蟪疾缓屯?,國(guó)之危也。”《漢書(shū)·吾丘壽王傳》:“今 漢 自 高祖 繼 周 ,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同?!?宋 歐陽(yáng)修 《筆說(shuō)·富貴貧賤》:“凡事不和同,則不濟(jì)?!?明 柯丹丘 《荊釵記·合巹》:“夫妻到老兩和同?!?黃遠(yuǎn)生 《政界內(nèi)形記》一:“國(guó)務(wù)卿之不能和同一致以進(jìn)行者,則組織之始已種其因,固無(wú)可言矣?!?/p>
(3).調(diào)和?!抖Y記·月令》:“﹝孟春之月﹞天氣下降,地氣上騰,天地和同,草木萌動(dòng)。”《素問(wèn)·生氣通天論》:“筋脈和同,骨髓堅(jiān)固?!薄痘茨献印m真訓(xùn)》:“含陰吐陽(yáng),而萬(wàn)物和同者,德也?!薄端问贰?lè)志十三》:“天人和同,恩澤洋普。”
(4).伙同;合伙?!短坡墒枳h·名例四·略和誘人》:“和同相賣(mài)者,謂兩相和同,共知違法。”《元典章·刑部十九·禁誘略》:“和同相賣(mài)為奴婢者,各斷一百七?!?清 梁章鉅 《退庵隨筆·官常一》:“﹝按察使與藩司﹞厥后和同溺職,而事權(quán)歸兩院矣。”
(5).“和光同塵”的略語(yǔ)。 唐 韓愈 《贈(zèng)別元十八協(xié)律》之一:“治惟尚和同,無(wú)俟於謇謇?!?龔頤正 《續(xù)釋常談》引 唐 韓偓 《金鑾密記》:“上執(zhí) 偓 手,涕泣曰:‘我勸你且和同,果如此,有何利益苦sha{1-1}人!’” 章士釗 《蘇報(bào)案始末記敘》:“余私念助人為理,覆人之產(chǎn),不祥;自折其志,茍為和同,不義?!?錢(qián)鍾書(shū) 《圍城》三:“買(mǎi)jia{1*1}文{1|1}憑是自己的滑稽玩世;認(rèn)干親戚是自己的和同隨俗?!眳⒁?jiàn)“ 和光同塵 ”。
(1).指 春秋 時(shí)代兩個(gè)互為對(duì)應(yīng)的哲學(xué)常用語(yǔ)。龢謂可否相濟(jì),相輔相成;同謂單一不二,無(wú)所差異。龢能生物,同無(wú)所成。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》:“飲食可饗,龢同可觀?!?韋昭 注:“以可去否曰和,一心不二曰同,和同之用行,則德義可觀?!?/p>
(2).謂平和,不交戰(zhàn)。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》:“夫戰(zhàn),盡敵為上,守龢同順義為上?!?韋昭 注:“守龢同,謂不相與戰(zhàn)而平和也?!?/p>
(3).調(diào)和。 宋 羅泌 《路史·后紀(jì)三·炎帝》:“因天地之資,而與之龢同?!?/p>
馬鈺名句,滿(mǎn)庭芳 唐括氏兒子出家,以詞贈(zèng)之 按此詞有名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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