歸去來(lái)兮，吾方南遷安得歸。
臥江海之澒洞，吊鼓角之凄悲。
跡泥蟠而愈深，時(shí)電往而莫追。
懷西南之歸路，夢(mèng)良是而覺(jué)非。
悟此生之何常，猶寒暑之異衣。
豈襲裘而念葛，蓋得觕而喪微。
我歸甚易，匪馳匪奔。
俯仰還家，下車闔門。
藩垣雖缺，堂室故存。
挹吾天醴，注之洼尊。
飲月露以洗心，餐朝霞而眩顏。
混客主而為一，俾婦姑之相安。
知盜竊之何有，乃掊門而折關(guān)。
廓圜鏡以外照，納萬(wàn)象而中觀。
治廢井以晨汲，滃百泉之夜還。
守靜極以自作，時(shí)爵躍而鯢桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)終老于斯游。
我先人之敝廬，復(fù)舍此而焉求？
均海南與漢北，挈往來(lái)而無(wú)憂。
畸人告予以一言，非八卦與九疇。
方饑須糧，已濟(jì)無(wú)舟。
忽人牛之皆喪，但喬木與高丘。
警六用之無(wú)成，自一根之返流。
望故家而求息，曷中道之三休。
已矣乎，吾生有命歸有時(shí)，
我初無(wú)行亦無(wú)留。駕言隨子聽(tīng)所之，
豈以師南華而廢從安期。謂湯稼之終枯，
遂不溉而不耔。師淵明之雅放，
和百篇之新詩(shī)。賦歸來(lái)之清引，
我其後身蓋無(wú)疑。

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客主

(1).客人與主人。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 孫安國(guó) 往 殷中軍 許共論，往反精苦，客主無(wú)間，左右進(jìn)食，冷而復(fù)煗者數(shù)四?！?唐 李翱 《論故度支李尚書事?tīng)睢罚骸?翱 於 李尚書 ，初受顧惠，及其去選也，客主之義，亦不得如初懽矣?！?/p>

(2).指主人。謂行待客之禮?！度龂?guó)志·魏志·呂布傳》：“ 汜 曰：‘昔遭亂過(guò) 下邳 ，見(jiàn) 元龍 。 元龍 無(wú)客主之意。久不相與語(yǔ)，自上大牀臥，使客臥下?tīng)?。’?/p>

(3).戰(zhàn)爭(zhēng)中的雙方，敵方與我方。《孫臏兵法·十問(wèn)》：“交和而舍，粱食鈞足，人兵適衡，客主兩懼?！迸f題 漢 李陵 《答蘇武書》：“ 匈奴 既敗，舉國(guó)興歸，更練精兵，強(qiáng)踰十萬(wàn)，單于臨陣，親自合圍?？椭髦危炔幌嗳?，步馬之勢(shì)，又甚懸絶。”

(4).指辯論中問(wèn)難與答辯的雙方。 晉 皇甫謐 《＜三都賦＞序》：“二國(guó)之士，各沐浴所聞，家自以為我土樂(lè)，人自以為我民良，皆非通方之論也。作者又因客主之辭，正之以 魏 都，折之以王道，其物土所出，可得披圖而校?！?南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 弼 便作難，一坐人便以為屈，於是 弼 自為客主數(shù)番，皆一坐所不及?！薄赌鲜贰る[逸傳下·馬樞》：“王欲極觀優(yōu)劣，乃謂眾曰：‘與 馬學(xué)士 論議，必使屈服，不得空立客主?！妒菙?shù)家學(xué)者，各起問(wèn)端?！薄抖鼗妥兾募し鹫f(shuō)阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》：“客主也合相饒，不合望外折挫?！?/p>

婦姑

婆媳。 漢 賈誼 《新書·時(shí)變》：“婦姑不相説，則反脣而睨?！?/p>

相安

謂相處平安，沒(méi)有矛盾?！冻o·離騷》：“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?！?王逸 注：“言何所有圜鑿受方枘而能合者？誰(shuí)有異道而相安耶？言忠佞不相為謀也?！?宋 蘇軾 《省試策問(wèn)》之三：“凡省冗官八百員，吏千四百員，民以少紓，而上下相安，無(wú)刻核之怨?！薄都t樓夢(mèng)》第一二○回：“ 寳釵 又將大義的話説了一遍，大家各自相安?！?郭沫若 《蒐苗的檢閱》：“譬如 魯迅 先生曾把這個(gè)口號(hào)（指民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)）作為‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的一發(fā)展’，要把它作為總口號(hào)，而把‘國(guó)防文學(xué)’作為分口號(hào)；在總與分之間求相安，這是一種排解法?！?/p>

蘇軾名句，和陶歸去來(lái)兮辭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考