蓮花出水地?zé)o塵，中有南宗了義人。已取貝多翻半字，
還將陽(yáng)焰諭三身。碧云飛處詩(shī)偏麗，白月圓時(shí)信本真。
更喜開(kāi)緘銷(xiāo)熱惱，西方社里舊相親。

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貝多

(1).梵語(yǔ)的音譯。意為樹(shù)葉。古 印度 常以多羅樹(shù)葉寫(xiě)經(jīng)。亦指佛陀在其下成道的菩提樹(shù)?！斗鹫f(shuō)自誓三昧經(jīng)》：“佛告天子：昔吾出家，以汝為證；詣貝多樹(shù)，汝復(fù)為證?！?唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·木篇》：“貝多，出 摩伽陁國(guó) ，長(zhǎng)六七丈，經(jīng)冬不凋。此樹(shù)有三種：一者多羅娑力叉貝多；二者多梨婆力叉貝多；三者部婆力叉多羅多梨。并書(shū)其葉，部闍一色取其皮書(shū)之。貝多是梵語(yǔ)， 漢 翻為葉。貝多婆力叉者， 漢 言葉樹(shù)也。 西域 經(jīng)書(shū)，用此三種皮葉，若能保護(hù)，亦得五六百年?！?清 閻爾梅 《遂初園詩(shī)》：“東隣賸有逃禪地，更向 祗園 種貝多。”亦譯作“貝多羅”。 清 吳偉業(yè) 《送張玉甲憲長(zhǎng)之官邛雅》詩(shī)之三：“欲問(wèn)辟支諸佛土，貝多羅樹(shù)即關(guān)頭?！?清 陳維崧 《賀新郎·中元感懷》詞：“亟倩蘭陀張浄饌，拋?zhàn)髫惗嗔_子，早勘破人間生死?！?/p>

(2).借指佛經(jīng)。 唐 張鼎 《僧舍小池》詩(shī)：“貝多文字古，宜向此中翻?！?清 顧景星 《＜楝亭集＞序》：“貝多、金碧、象數(shù)、藝術(shù)，無(wú)所不窺?！?/p>

(3).傳說(shuō)中的國(guó)名。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 周成王 元年， 貝多國(guó) 人獻(xiàn)舞萑， 周公 命返之?！?/p>

將陽(yáng)

徘徊；搖動(dòng)貌。《尚書(shū)大傳》卷一下：“ 羲伯 之樂(lè)，舞將陽(yáng)，其歌聲比大謡，名曰《朱于》?！?鄭玄 注：“將陽(yáng)，言象物之秀實(shí)動(dòng)搖也?！?清 朱駿聲 《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·壯部》：“將陽(yáng)，猶相羊也?！?/p>

三身

(1).傳說(shuō)海外有國(guó)，國(guó)人一首三身?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》：“ 三身國(guó) 在 夏后啟 北，一首而三身?！薄痘茨献印椥斡?xùn)》：“凡海外三十六國(guó)，自西北至西南方，有…… 丈夫民 、 奇嵇股民 、 一臂民 、 三身民 ?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。說(shuō)法不一。通常指法身、報(bào)身和化身(或應(yīng)身)。乃成佛所證之果?！督鸸饷髯顒偻踅?jīng)·分別三身品》：“如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提?！?唐 權(quán)德輿 《酬靈徹上人以詩(shī)代書(shū)見(jiàn)寄》詩(shī)：“已取貝多翻半字，還將陽(yáng)燄諭三身?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷一二五：“佛氏所謂三身：法身者， 釋迦 之本性也；報(bào)身者， 釋迦 之德業(yè)也；肉身者， 釋迦 之真身而實(shí)有之人也?！?清 阮葵生 《茶馀客話(huà)》卷十四：“凡佛皆有三身：一曰法身，謂圓心所證；二曰報(bào)身，謂萬(wàn)善所感；三曰化身，謂隨緣所現(xiàn)?！?/p>

權(quán)德輿名句，酬靈徹上人以詩(shī)代書(shū)見(jiàn)寄名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考