論議到圣賢,道德富停蓄
出自宋代強(qiáng)至《送章傳道東歸三十八韻》:
一日或數(shù)篇,數(shù)日哦一軸。
夫子之於詩(shī),夜補(bǔ)晝不足。
長(zhǎng)吟天地間,萬(wàn)象困題目。
天徒飽其才,而特餒其腹。
聲名三十載,半百事場(chǎng)屋。
今年試春官,淡榜輒不錄。
東風(fēng)吹殘花,客淚迸京轂。
回頭謝青云,卻抱來(lái)時(shí)玉。
河陽(yáng)謁相公,每見(jiàn)輟飯沐。
贐金實(shí)空囊,禮遇駭僮仆。
遂游西諸侯,騎馬度函谷。
長(zhǎng)安尋素交,零落半丘木。
惟有終南山,相看似舊綠。
東李雅好客,既親意轉(zhuǎn)篤。
授館如投家,晨杯繼宵燭。
羸馬殘青芻,饑僮厭馀肉。
予方坐幕府,陷嫉苦流俗。
群吠耳且盈,介立趣頗獨(dú)。
得君倍歡然,坦不置邊幅。
論情雖云晚,聞?wù)x固已夙。
二章初交鋒,懦氣令避縮。
自笑不量力,強(qiáng)和旋取衄。
從此遺形骸,留饌或脫粟。
有酒時(shí)招邀,共醉小軒竹。
論議到圣賢,道德富停蓄。
豈比篇章流,煙云繞心曲。
飄飖走邊城,新禁察儒服。
戎帥不敢延,進(jìn)退勢(shì)俱觸。
六月汗沾衣,幾作窮途哭。
回來(lái)臥旅舍,所得不充欲。
鄉(xiāng)思生秋蛩,輕裝遽云促。
行當(dāng)買淮田,晚歲謀退筑。
予材覺(jué)無(wú)庸,計(jì)慮亦既熟。
無(wú)資媚要權(quán),與世背馳逐。
祗合從漁樵。
胡為茍寸祿。
淮吳幸相望,有鄰可容卜。
浩歌老吾生,爭(zhēng)食任雞鶩。
薄宦猶縻人,歸飛羨黃鵠。
注釋參考
論議
(1).對(duì)人或事物的好壞、是非等表示意見(jiàn)?!豆茏印ぽp重丁》:“父兄相睹樹(shù)下,論議玄語(yǔ),終日不歸?!?唐 韓愈 《與李翱書(shū)》:“持僕所守,驅(qū)而使奔走伺候公卿間,開(kāi)口論議,其安能有以合乎?”
(2).對(duì)人或事物的好壞、是非等所表示的意見(jiàn)。亦指思想認(rèn)識(shí)、境界等?!盾髯印し窍唷罚骸叭欢z 桀 紂 ﹞身死國(guó)亡,為天下大僇,后世言惡,則必稽焉。是非容貌之患也,聞見(jiàn)之不眾,論議之卑爾。” 宋 洪邁 《容齋三筆·賢士隱居者》:“望其容貌,聽(tīng)其論議,莫不聳然?!?魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·破惡聲論》:“使其羞白心于人前,則不若伏藏其論議,蕩滌穢惡,俾眾清明,容性解之竺生,以起人之內(nèi)矅?!?/p>
(3).議論文。《后漢書(shū)·孔融傳》:“所著詩(shī)、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書(shū)記凡二十五篇?!?/p>
圣賢
圣賢 (shèngxián) 圣人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人 sage 既加冠,益慕圣賢之道?!鳌?宋濂《送東陽(yáng)馬生序》道德
道德 (dàodé) 社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范 morals;ethics 道德之歸也有日矣?!啤?韓愈《朱文公校昌黎先生集》 作為校長(zhǎng),他要求在學(xué)校里保持高的道德標(biāo)準(zhǔn)和禮貌規(guī)矩 合乎道德的 moral停蓄
亦作“ 停滀 ”。1.停留蓄積。 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·泖茆字異》:“故 江 左人目水之停滀不湍者為泖。”《元典章·戶部九·和買》:“諸和買物須驗(yàn)出產(chǎn)停蓄去處?!?清 趙翼 《甌北詩(shī)話·白香山詩(shī)》:“ 黃河 之水,無(wú)地停蓄,遂歲歲為患?!?/p>
(2).深沉。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》:“居閑益自刻苦,務(wù)記覽,為詞章,汎濫停蓄,為深博無(wú)涯涘?!?明 顧養(yǎng)謙 《贈(zèng)姚安守溫陵李先生致仕去滇序》:“其為人汪洋停蓄,深博無(wú)涯涘,人莫得其端倪?!?郭沫若 《羽書(shū)集·寫在茶油燈下》:“這呼聲象在千巖萬(wàn)壑中沖迸著的流泉,蜿蜒,洄沍,激蕩,停蓄?!?/p>
強(qiáng)至名句,送章傳道東歸三十八韻名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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