詩(shī)什編成風(fēng)雅頌，寶章臨遍草真行
出自宋代周必大《曾英發(fā)運(yùn)干頃攜二詩(shī)相過(guò)今復(fù)寄贈(zèng)大篇且惠漢》：
君家奕葉播芳馨，室有圖書(shū)暴兩榮。
詩(shī)什編成風(fēng)雅頌，寶章臨遍草真行。
興來(lái)文陣千軍掃，醉后談鋒一座傾。
已許春風(fēng)來(lái)過(guò)我，從今日日聽(tīng)嚴(yán)程。
注釋參考
詩(shī)什
《詩(shī)經(jīng)》編次，《雅》《頌》部分多以十篇編為一組，名之為什。后因以“詩(shī)什”泛指詩(shī)篇、詩(shī)作?！逗蟠逶?shī)話續(xù)集》卷三引 唐 張鷟 《朝野僉載》：“逆 韋 詩(shī)什并 上官昭容 所製。” 明 張溥 《＜吳朝請(qǐng)集＞題詞》：“詩(shī)什纍纍，樂(lè)府尤高。” 劉師培 《文說(shuō)》：“故 陰何 詩(shī)什，遂開(kāi)近體之先?！?/p>
風(fēng)雅頌
《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分?！对?shī)·大序》認(rèn)為風(fēng)是用于教化、諷刺的作品；雅是反映王室政治成敗得失的作品；頌是贊美君主、祭祀神靈的作品。這一說(shuō)法在古代具有很大影響。現(xiàn)在一般認(rèn)為風(fēng)是古代各地方的民間樂(lè)歌；雅是西周王畿(今陜西中部)的樂(lè)歌；頌是宗廟祭祀用的樂(lè)歌，其中部分是舞曲。寶章
(1).珍貴的書(shū)法真跡。 唐 韋絢 《劉賓客嘉話錄》：“﹝ 武后 ﹞嘗御 武成殿 閲書(shū)畫(huà)，問(wèn) 方慶 曰：‘卿家舊法書(shū)帖乎？’ 方慶 遂進(jìn)自 右軍 已下至 僧虔 、 智冰 禪師等二十五人各書(shū)帖一卷。命 崔融 作序，謂之《寶章集》，亦曰《王氏世寶》?！?/p>
(2).指道教經(jīng)文?！对企牌呋`》卷四：“ 太上大道君 、 元始天王 、 金闕帝君 之寶章，秘在 玉清 之宮?！薄对企牌呋`》卷十六：“入室東向，叩齒九通，調(diào)聲正氣，誦詠寶章，誦之以過(guò)，聲聞九天?！?/p>
(3).指皇帝的印璽?！端问贰?lè)志十三》：“侍中奉寶詣皇帝褥位，《禮安》：祖啟瑤光，誕生明圣。尊極母儀，帝庸作命。寶章煌煌，導(dǎo)以笙磬。還燕 慈寧 ，邦家徯慶?！?/p>
真行
(1).指行書(shū)而兼真書(shū)筆意的一種書(shū)體。 唐 張懷瓘 《書(shū)斷》卷四：“ 太宗 為真草書(shū)屏風(fēng)以示羣臣，筆力遒利，為一時(shí)之絶；購(gòu)求得人間真行凡三百九十紙，裝為七十卷?！?明 陸深 《書(shū)輯》：“ 劉德昇 小變楷法，謂之行書(shū)，兼真謂之真行，帶草謂之行草。”
(2).真書(shū)與行書(shū)。 明 葉盛 《水東日記·沉簡(jiǎn)庵詞翰品行》：“ 沉簡(jiǎn)庵 先生草圣擅一時(shí)，真行皆佳?！?清 錢泳 《履園叢話·書(shū)學(xué)·隸書(shū)》：“ 五代 、 宋 、 元 而下，全以真行為宗，隸書(shū)之學(xué)，亦漸泯沒(méi)。”
周必大名句，曾英發(fā)運(yùn)干頃攜二詩(shī)相過(guò)今復(fù)寄贈(zèng)大篇且惠漢名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
