出自元朝張之翰《滿江紅五首》
古木寒藤，高岸底、蕭然舟宿。一夜雨、朔風(fēng)吹浪，浪高于屋。夢(mèng)覺(jué)蓬窗無(wú)共語(yǔ)，此時(shí)正自憐幽獨(dú)。道藍(lán)山老子送詩(shī)來(lái)，挑燈讀。辭與理，俱能足。從別后，情尤篤，想鬢毛如鶴，目睛如鶻。四海如公知已少，有心日日相追逐。恨濯纓亭遠(yuǎn)水縈紆，山重復(fù)。
六月青州，何處是、此身堪著。都不似、素王宮里，倚云高閣。萬(wàn)里風(fēng)來(lái)無(wú)隔處，睡余常覺(jué)衣裳薄。把暑天如水畫如年，消磨卻。心地上，何軒豁。眼界外，猶廖廓。被野煙高鳥，勸予清酌。一片青山知客意，冷光堆滿欄干角。恨偃然、不肯入城來(lái)，難相約。
滿酌離杯，留不住、繡衣行客。還正是、登車攬轡，慨然時(shí)節(jié)。白簡(jiǎn)才辭烏府去，紅塵旋被青山隔。看弓刀千騎擁秋風(fēng)，＊陽(yáng)陌。自不負(fù)，心如鐵。著甚語(yǔ)，堪為別。道太柔則廢，太剛則折。任外豈非經(jīng)濟(jì)手，得中便是澄清策。待功成、隨詔早歸來(lái)，從頭說(shuō)。
山厭長(zhǎng)江，流不盡、滔溜深碧。形勝地、以江為塹，以山為壁。兵府舊分城上下，人家新住城南北。說(shuō)當(dāng)年、天馬入川時(shí)，皆傳檄。市不易，居如昔。龍已去，攀何及。問(wèn)人人能道，圣朝恩德。蕞爾南州成底事，宛然上將勞吾敵?？醇t塵一騎捷書來(lái)，來(lái)春必。
眼底交游，十載被、江湖相隔。嘗記得、道庵人靜，縱談朝夕。紙上云煙隨散落，毫端風(fēng)雨何休息。甚這回相見(jiàn)便蒼顏，都非昔。中年別，真堪惜。生辰會(huì)，誰(shuí)曾必。看西風(fēng)搖動(dòng)，可人詞筆。天上桂華香近也，此杯再要和君吸。恨抗塵走俗太忙生，無(wú)間日。
以上張之翰作品《滿江紅》共5首
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套挑燈
撥動(dòng)燈火，點(diǎn)燈。亦指在燈下。 唐 岑參 《邯鄲客舍歌》：“ 邯鄲 女兒夜沽酒，對(duì)客挑燈夸數(shù)錢?！?宋 秦觀 《次韻公闢聞角有感》：“秉燭何人猶把盞，挑燈有女正穿針。”《醒世恒言·三孝廉讓產(chǎn)立高名》：“那 許武 日則躬率童僕，耕田種圃，夜則挑燈讀書。” 秦牧 《藝海拾貝·鮮荔枝和干荔枝》：“如果我們?cè)谝估锾魺糸e談，是可以談它整個(gè)晚上的?！?/p>
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